费孝通电子书

原全委副委员、民盟央名誉主席费孝通教授提六条守则:、力求断更新自精神面貌业务水平要社前进绊脚石二、于社要于社自识尽能交给代要些财富带火葬场殉葬三、确保晚节力求永息刻安理问愧固没瑕白璧做事要力求洁身自留遗憾四、锻炼力保健康争取寿五、做榜要物质享受费计要能培养靠自力量克服逆境打算给财富位、留遗产害六、自事事业培养接班历史看没止境接力赛跑跑道接受班传班乐其 1999春费孝通应任南京校蒋树声先邀南京讲面近千名听众费浓郁蓝青官慨说:今我能坐讲坛我资历尊我受家尊重其实面今新知识我许都懂需要习我今南京文台看神奇未知世界美妙啊我虽我依书要习啊……许我今考南博士考……费真诚讲染场所师精神融入百沧桑

社会学顶头上司！

　　费孝通在《乡土中国》重刊序言告诉我们了.
　　这本小册子的写作经过,在《后记》里已经交代清楚.这里收集的是我在四十年代后期,根据我在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容,应当时《世纪评论》之约,而写成分期连载的十四篇文章.
　　我当时在大学里讲课,不喜欢用现存的课本,而企图利用和青年学生们的接触机会,探索一些我自己觉得有意义的课题.那时年轻,有点初生之犊的闯劲,无所顾忌地想打开一些还没有人闯过的知识领域.我借“乡村社会学”这讲台来追究中国乡村社会的特点.我是一面探索一面讲的,所讲的观点完全是讨论性的,所提出的概念一般都没有经过琢磨,大胆朴素,因而离开所想反映的实际,常常不免有相当大的距离,不是失之片面,就是走了样.我敢于在讲台上把自己知道不成熟的想法,和盘托出在青年人的面前,那是因为我认为这是一个比较好的教育方法.我并不认为教师的任务是在传授已有的知识,这些学生们自己可以从书本上去学习,而主要是在引导学生敢于向未知的领域进军.作为教师的人就得带个头.至于攻关的结果是否获得了可靠的知识,那是另一个问题.实际上在新闯的领域中,这样要求也是不切实际的.
　　在教室里讲课和用文字传达,公开向社会上发表,当然不能看作一回事.在教室里,教师是在带领学生追求知识,把未知化为已知.在社会上发表一种见解,本身是一种社会行动,会引起广泛的社会效果.对实际情况不正确的反映难免会引起不良的影响.我是明白这个道理的,在发表这些文章之前,犹豫过.所以该书初次出版时在《后记》中向读者恳切说明：由于刊物的编者“限期限日的催稿,使我不能等很多概念成熟之后才发表”.“这算不得是定稿,也不能说是完稿,只是一段尝试的记录罢了”.尝试什么呢?尝试回答我自己提出的“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题.
　　这书出版是在1947 年,离今已有三十七年.三联书店为什么建议我把这本小册子送给他们去重刊,我不知道.我同意他们的建议是因为我只把它看成是我一生经历中留下的一个脚印,已经踏下的脚印是历史的事实,谁也收不回去的.现在把它作为一件反映解放前夕一些年轻人在知识领域里猛闯猛攻的标本,拿出来再看看,倒另有一番新的意义.至于本书内容所提出的论点,以我现有的水平来说,还是认为值得有人深入研究的,而且未始没有现实的意义.
　　这本小册子和我所写的《江村经济》、《禄村农田》等调查报告性质不同.它不是一个具体社会的描写,而是从具体社会里提炼出的一些概念.这里讲的乡土中国,并不是具体的中国社会的素描,而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,支配着社会生活的各个方面.它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会,那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用.搞清楚我所谓乡土社会这个概念,就可以帮助我们去理解具体的中国社会.概念在这个意义上,是我们认识事物的工具.
　　我这种尝试,在具体现象中提炼出认识现象的概念,在英文中可以用Ideal Type这个名词来指称.Ideal Type的适当翻译可以说是观念中的类型,属于理性知识的范畴.它并不是虚构,也不是理想,而是存在于具体事物中的普遍性质,是通过人们的认识过程而形成的概念.这个概念的形成既然是从具体事物里提炼出来的,那就得不断地在具体事物里去核实,逐步减少误差.我称这是一项探索,又一再说是初步的尝试,得到的还是不成熟的观点,那就是说如果承认这样去做确可加深我们对中国社会的认识,那就还得深人下去,还需要花一番工夫.
　　这本书最初出版之后,一搁已有三十七年.在这一段时间里,由于客观的条件,我没有能在这方面继续搞下去.当三联书店提出想重刊此书时,我又重头读了一遍.我不能不为当时那股闯劲所触动.而今老矣.回头看,那一去不复返的年轻时代也越觉得可爱.我愿意把这不成熟的果实贡献给新的一代年轻人.这里所述的看法大可议论,但是这种一往无前的探索的劲道,看来还是值得观摩的.让我在这种心情里寄出这份校订过的稿子给书店罢.
　　费孝通
　　1984年10月11日

1939年，29岁的费孝通出版了英文版的《江村经济》一书，日后它被奉为中国人类学的奠基之作，费孝通还是世界上第一个指出乡村也能发展工业经济的经济学家。其实没有“江村”这么一个村庄，它的原型叫开弦弓村，在距离上海100公里的江苏省吴县。
这本书的诱因是一个让人心碎的青春悲剧。就在四年前的1935年秋天，燕京大学社会系学生费孝通与新婚妻子王同惠前往广西大瑶山做瑶寨实地调查，在翻山越岭中，费孝通误入瑶族猎户为捕捉野兽而设的陷阱，王同惠为了救他独身离去寻援，不慎坠渊身亡。第二年开春，为了疗伤和平抚丧妻之痛，费孝通来到他姐姐费达生居住的开弦弓村，在这里，他拄着双拐，带着一颗破碎的年轻的心，开始了一次细致的田野调查，《江村经济》就是结出来的成果。供参考。

费，本是费用、浪费和消耗的意思，念fèi，但姓氏要念bì（作为姓，“费”有三种读音。除了bì外，还有：fěi，如商代的费仲；fèi，如春秋时期的费无极，费孝通、费翔之姓通念fèi，似不应为bì）。

费孝通先生有感于国家孱弱，弃医从文，发奋力学，成为了社会学中国化的开创者，人类学中国的开创者。费孝通先生认为现代化是中国各民族在探求现代生活中的探索。要有自主性。费孝通先生就是时时刻刻将自己的研究和时代变迁联系起来，试图解决时代问题。知识分子的底层关怀决定了知识分子的高度。像费孝通先生这样的知识分子支撑起了中华民族的脊梁。我们这种新生代的大学生，更应该像前辈学习他的民族精神和民族意识，提高自身觉悟，让我们的国家越来越好。

费孝通是一个很有自己独特见解的人，比较有个性，他的《江村经济》内容比较丰富，也很有借鉴意义，表达了一些自己的独特观点。

建议购买这本书，书本不厚，十几块钱，不到二十。或者在喜马拉雅上听有声书

上海人民出版社