德本财末的解释
谓治国平 天下 ,德为根本,财由德致,故理财为末。语本 《礼记·大学》 :“德者,本也;财者,末也。” 孔颖达 疏:“德能致财,财由德有,故德为本财为末也。” 清 昭连 《啸亭杂录·李毓昌》 :“今岁某赴科场,皇上所命题,即以‘德本财末’为言,某虽 不肖 ,敢欺君纳贿耶?”
词语分解
德本的解释 道德 的根本。古代以孝为德本。 汉 班固 《典引》:“体行德本,正性也。”《孝经·开宗明义》“夫孝,德之本也” 唐 玄宗 注:“人之行, 莫大 於孝,故为德本。” 唐 王维 《能禅师碑》:“其有不植德 末的解释 末 ò 尖端,梢:末梢。末端。秋毫之末(毫毛尖端)。 最后,终了:末了(僶 )。末尾。末日。末代。 穷途末路 。 非根本的, 次要 的,差一等的:末业。末技。舍本逐末。 碎屑:末子。碎末。 传统 戏剧角色名,一
酒在中国的历史至少有几千年了,有专家考证至少可以追溯至三代以前。在漫长历史长河中,形成了特有的,独一无二的中国酒文化。大约酒在最初属于难得之物,并非是安分守己的贫民消费起的,因此人们习惯上将“酒色”并称。司马迁在《史记》中说刘邦“好酒及色”,结果悲剧了。
在“酒色”后面又加了竖扰一个“财”字的,是东汉杨秉。知道杨秉的人大概不多,因恃才傲物被杀的杨修则名闻天下了。杨秉曾官至太尉,位高权重,每天给他送礼的人要把门槛踢破。杨秉曾对人说“我有‘三不惑’,酒、色、财也。”所谓“三不惑”,就是远离酒、色、财这三样东西的诱惑,拒腐蚀永不沾。杨秉言行一致,说到做到,因此青史留名。
时隔千年,到了北宋神宗年间,“酒色财”之后又多了一个“气”字。
据说,苏东坡有一天闲来无事,就到大相国寺探望方外好友佛印。不巧,佛印外出,住持和尚知道东坡爱酒,就请他在禅房休息,并特意端上了美酒香茗素肴款待。
东坡就独自斟酌,不觉有些微醉,偶一抬头,见粉墙上有佛印新题的一首诗:
酒色财气四堵墙,人人都在里边藏。
只要你能跳过去,不是神仙也寿长。
东坡见诗写得颇有哲理,但一想到自己身在红尘,哪能如佛印一般洒脱,每天呼朋引类,哪里离得开酒色财气。于是,就在佛印题诗旁边和诗一首道:
饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高。
不义之财不可取,有气不生气自消。
数日后,宋神宗与王安石一同来到大相国寺礼佛。宋神宗饶有兴味地看了佛印与东坡的题诗,笑着对王安石说:“爱卿,你何不也和一首?”
王安石略一沉吟,笔走龙蛇也在墙壁间题诗一首:
酒无不成礼仪,色无路静人稀。
财无不成世界,气无反被人欺。
王安石是卓而不群的改革家,他的诗独出机杼、不落窠臼,将酒色财气与国家社稷、民生经济巧妙地结合起来,赋予酒色财气新的阐释。
宋神宗在一旁看得频频点头,诗兴大发,当下也和诗一首:
酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常。
财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳。
其实,这只是一则传奇故事。酒色财气之说,是南宋名臣李曾伯提出的。
李曾伯德高望重,晌纤友是南宋后期重要的宴槐军事将领与词人,在“酒、色、财”三字之后,又加上了一个“气”字,并写了四首五言律诗,分别论述了“酒色财气”这四个字的害处,大体是说:酒是穿肠毒药,色是刮骨铡刀,财是身外之物,忍一时风平浪静、退一步海阔天空。
殊不知酒色财气囊括了人类赖以生存的物质与精神世界,其重要性不言而喻。人活着,生命不息欲望不止,岂不闻——三寸气在千般用,一旦无常万事休。
财主让小长工去打酒却不给钱,还说没钱能打回酒才是真本事。
小长工带着酒壶出去了,过了一会,回到财主家,把酒壶递给财主。财主一看,里面空空的什么都没有,非常生气。结果,小长工说:“有酒能喝出味道谁都会,没酒也能喝出酒味来才是真本事”。财主哭笑不得。
扩展资料:
类似的小故事还有:
1、惜时如金
老板不慎掉进了池塘里,挣扎着喊救命。这里地处郊外,周围没人能来救他。 妻子急得直跳,但她也不会游泳,只能大声叫道:“再支持一下!让我到厂里去叫人来救你!”
老板的厂就在附近。 “慢着!”池塘里传来着急的声音,“现在几点钟了?” “四点半钟。” “那你过会儿再去求援吧,等五点钟下班后再去叫他们来 ……”
2、无脸见人
约克是个出名的吝啬鬼,这天,他找到杰克为他画幅炭画,可又不想付钱,杰克知道他的为人,决心治他一治,很快,画好了。约克一看,诧异地问:“怎么只画了背面?”杰克回答:“像你这样,哪儿有脸见人?”
3、防偷绝招
一个富翁把一只苍蝇放进糖瓶里,将盖盖好。有人问他这是什么意思,他说:“现在我不怕仆人们打开瓶盖偷吃糖了!”