郭麒麟披麻戴孝哭丧相声

郭麒麟阎鹤祥披麻戴孝叫《迪拜孝子》。郭麒麟和阎鹤祥《迪拜孝子》郭麒麟披麻戴孝气死亲爹，吊孝应该是指白事，加上是郭麒麟表演的。那么可以推断出是传统相声。该段相声是郭麒麟在阔别相声舞台许久之后与搭档阎鹤祥和说的第一段相声，是在北展剧场的演出。虚构了一个郭赘婿因大富豪死去需要有人装孝子进而继承遗产的故事。讽刺了见钱眼开的现象。期间郭老师还上台助演了一波，效果出其不意的好。

这样古代流传的文化遗产..也是风俗吧..看外国就不是这样的 啊

披麻戴孝的由来:
在我国实行火葬以前，许多地方的老人去世后，安葬的时候总要最亲的人（如儿子）拜路，三步一跪，五步一拜。送葬的人穿一身黑衣服，再用一好棚只麻袋弄成披风样式，从头顶披戴到腰间。据民间说，这种特别的打扮还有来历呢。

很久很久以前，一位老婆婆有两个儿子，他们成家以后都不孝敬老娘，还总是在娘面前夸口：“等娘过了，要好好热闹一番，让娘睡楠木棺材，要穿红戴绿，为娘唱七七四十九天道场……”老婆婆知道他们说的是假话，想教训他们一顿，尽到做娘的责任。老婆婆一夜没合眼，终于想出个办法。

第二天，老婆婆把两个儿子叫到床前说：“我死了也不要你们花一文钱，用破草席把我一卷扔在阴水洞里就行了。不过神枣你们要从今日开始，天天看着屋后面槐树上的乌鸦和山树林里的猫头鹰是怎样过日子的——一直到我闭了眼为止。”不花一文钱，这正中了两个不孝之子的心意，他们马上答应了。

兄弟俩本来无心看什么乌鸦与猫头鹰过日子，但经老娘一提醒，出工收工时便不由自主地注意了起来。原来，乌鸦与猫头鹰都是细心地喂养自己的孩子的，这些小家伙不管妈妈飞来飞去衔吃的有多快，还是张大嘴巴，嗷嗷待哺。可是，小家伙长大以后又怎样对待生养自己的妈妈呢？小乌鸦还不错，妈妈老了飞不动，觅不到食，就让她待在家，衔来吃的填在她嘴里，等到小乌鸦老了，又有自己的孩子喂养她。这样反哺之情，代代相传。而小猫头鹰却截然相反，妈妈老得不中用了，就把妈妈吃掉。游袜拆令人伤心的是，小猫头鹰后来也被自己的孩子吃掉。这样反咬一口，一代吃一代。

兄弟俩越看越看不下去，如今这样对待老娘，将来孩子也这样对待我们怎么办？他们不敢往下想，渐渐地改变了对老娘的态度。可是，天不作美，兄弟俩刚刚开始孝敬赡养老娘，她老人家却偏偏过世了，兄弟俩后悔莫及。为了表示孝心，安葬那天，他们不是穿红戴绿，而是模仿乌鸦羽毛的颜色，穿一身黑色衣服，模仿猫头鹰毛色，披一件麻衣，并下跪拜路。

打那以后，这个风俗就逐渐流传开来。有的地方百姓比较穷，穿一身黑衣服买不起黑布，于是就裁一条黑布戴在胳膊上。都是为了表示要永远记取乌鸦与猫头鹰善恶孝逆的教训。

披麻戴孝的由来典故如下：

据说，孔子在得知自己的母亲去世之后，十分伤心，当下就昏迷了过去。醒来之后，便抓了块儿麻布当头巾，用白色的外套当衣服，并用了一根捆竹简的麻绳当腰带。回家之后，孔子因为伤心过度，身子疲软，侍搏大家便递给他一根柳木当作拐杖。

人们见到孔子的衣着打扮，十分惊奇，这时候就有一位年长的老者解释说，孔夫子披麻戴孝是为了表示对母亲的一片至纯的孝心；手里的柳木是哭丧棒，表示父母去世之后，自己便没有了依靠。于是，孔老夫子披麻戴孝、拄着哭丧棒为母亲送葬的行为，便成了人们效仿的习俗。

披麻戴孝的制度

披麻戴孝涉及中国传统文化中的丧服制度。在三国两晋南北朝时期首次确立了五服制度，根据血缘亲疏远近的不同规定了五好则种不同的丧服，服制分为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，其服丧期限的长短、丧服质地的粗细及其制作均有不同。按规定，血缘关系越亲、服制友谈棚越重；血缘关系越疏、服制越轻。

在丧葬上，中国人忌穿华丽衣服，家庭成员会披麻戴孝，称为上孝。孝服的颜色是白、黑、蓝和绿。儿子、媳妇、女儿的关系最亲密，要穿棉制的白色衣裤。戴孝则是在衣袖上端戴上孝布，如果死者是男性，则戴在左袖，女的则在右袖。

上你女儿要哭丧怎样匹马怎样戴孝哎呀这个问题那就看你们当地的风俗吗

孔子母亲突然离世，他骤然听到这个消息来不及换衣服，就随手拿了个白色头巾，穿着那一身白衣，腰上随便绑了一根麻绳就去了。后来就被争相模仿，有了今天的“披麻戴孝”。

古时礼法规定服丧的衣物需要以麻为材料，并且分为五个等级；以麻为主的衣饰简素、白净，能体现后人孝子之心。

如果父母牛育有儿有女，那么女儿与儿子的孝服是有区别的，按南方的风俗，女儿只要穿孝服不用披麻。如果父母只有生女儿，那么女儿就要披麻。

每个地方的丧礼女儿都是披麻戴孝的到柱丧棍一般都是儿子的事没有儿子只能莜女儿代替了