桃源民间渔鼓张师傅

还是那样迷迷糊糊的又闯入了世外桃源吖.
渔人欣喜万分吖.又能领功了有没有吖!
上次太守说他编故事骗人吖,打了他五十大板吖!屁股好痛好痛的.
还要做一百天免费服务令吖.
可是这个地方很诡异吖~上次做标记竟然会找不到吖!
他又不是学童话故事 糖果屋 里的兄妹用面包做标记,他做的标记扎扎实实,即便是胖虎、大熊都抹不掉吖.可是就是找不到吖.
不行吖,他要好好想想吖.不如就带一个人一齐出去吖.
有证人起码不用被打吖.
有熟人还方便找路吖.
太守的秘书刚被革职了,他能顶上的有木有吖.
就这么办了.
欲知后事如何,且听下回分解吖.

可能是作者本人

还是那样迷迷糊糊的又闯入了世外桃源吖。

渔人欣喜万分吖。又能领功了有没有吖!

上次太守说他编故事骗人吖，打了他五十大板吖!屁股好痛好痛的。

还要做一百天免费服务令吖。

可是这个地方很诡异吖~上次做标记竟然会找不到吖!

他又不是学童话故事 糖果屋 里的兄妹用面包做标记，他做的标记扎扎实实，即便是胖虎、大熊都抹不掉吖。可是就是找不到吖。

不行吖，他要好好想想吖。不如就带一个人一齐出去吖。

有证人起码不用被打吖。

有熟人还方便找路吖。

太守的秘书刚被革职了，他能顶上的有木有吖。

就这么办了。

欲知后事如何，且听下回分解吖。

还是那样迷迷糊糊的又闯入了世外桃源吖。
渔人欣喜万分吖。又能领功了有没有吖！
上次太守说他兆拦编故事骗人吖，打了他五十大板吖！屁股好痛好痛的。
还要做一百天免费服务令吖。
可是这个地方很诡异吖~上次做标记竟然会找不到吖！
他又不是学童话故事 糖果屋 里的兄妹用面包做标记，他做的标记扎扎实实，即便是胖虎、大熊都抹不掉吖。可是就是找不到吖。
不行吖，他要好好想想吖。不如就带一个人一齐出去吖。
有证人起码不用被打吖。
有熟人还方便找路拦颂吖。
太守的秘书刚被革职了，他能顶上的有木有吖。
就这么办了。族衡胡

桃花源记是作者编造出来的

初二的啊？：

首先是“忘路之远近”“忽逢桃花林”，然后被桃花林的美吸引了，就穿过了桃花林，发现有水还有山。“山有小口，仿佛若有光”又被山口的神秘吸引，就从山口穿过去，发现了山口进去以后是“豁然开朗”，“往来种作”，桃花源就出现在渔人的面前啦~！
希望我的回答能给你帮助，我是一名老师，昨天才上的桃花源记。

作为口头语言，不管是“南安傅氏”或者是“武荣傅氏”，指的都是“银青傅氏”。但在书面语言方面，“南安傅氏”还屡见于历代谱名，“武荣傅氏”则仅见于清代对桃源大宗祠的称呼。唐朝末年，银青公傅实来到福建，十年戎马倥愡,先建第于泉州，后定居于桃源，遂成今族。族裔分居八闽，甚或远徙江西、广东、江苏、浙江等地。
中国古代人民在迁徙过程中，为了让后代知道本宗族的渊源和历史典故，也为了宣扬本族的名望声誉，每次分派后，都有一个新的名号,亦即“郡望”或“堂号”。傅姓的“版筑”、“北地”、“清河”，王姓的“太原”，李姓的“陇西”，刘姓的“彭城”等就是“郡望”；而杨姓的“四知堂”，吴姓的“三让堂”，马姓的“伏波堂”，白姓的“香山堂”等就是堂号。也可以说，“堂号”就是某姓里面的“灯号”。从傅姓藩衍迁徙的过程看，“银青傅氏”原来的郡望是“清河”。来到桃源后，“南安”就是新的“郡望”，她显然是出自丰州古地名；而“银青”就是“堂号”，她的含义出自傅实公的官爵“银青光禄大夫”，这是傅氏族人都清楚的。
明代以来和一九二九年吾族重修的族谱一贯冠于《南安傅氏族谱》之名，一九八六年的则第一次出现了《武荣傅氏族谱纪要》。其他族姓也有类似情况。时南安，时武荣；或见仁，或见智；孰对耶，孰错耶？既然“郡望”源于南安（丰州）古名，现在源于过去，探讨一下南安（丰州）的历史沿革和修谱的一般规则，或对判断此事有所帮助。

丰州称为“武荣”是在公元684至700年，也就是傅实公入闽的近二百年前。可以说和傅实公没有任何关系。也和南安傅氏、以及南安的几乎所有族姓都没有关系。倒是从古至今，与“南安”二字休戚相关。这些族姓的“郡望”，如求确切，就用“南安”； 如要富有古意，可干脆用“东安”、“晋安”，也许人家会以为这个族姓是在三国或两晋时期就来到了南安。无论如何“武荣”两字是排不上号的。

作为口头语言，不管是“南安傅氏”或者是“武荣傅氏”，指的都是“银青傅氏”。但在书面语言方面，“南安傅氏”还屡见于历代谱名，“武荣傅氏”则仅见于清代对桃源大宗祠的称呼。唐朝末年，银青公傅实来到福建，十年戎马倥愡,先建第于泉州，后定居于桃源，遂成今族。族裔分居八闽，甚或远徙江西、广东、江苏、浙江等地。
中国古代人民在迁徙过程中，为了让后代知道本宗族的渊源和历史典故，也为了宣扬本族的名望声誉，每次分派后，都有一个新的名号,亦即“郡望”或“堂号”。傅姓的“版筑”、“北地”、“清河”，王姓的“太原”，李姓的“陇西”，刘姓的“彭城”等就是“郡望”；而杨姓的“四知堂”，吴姓的“三让堂”，马姓的“伏波堂”，白姓的“香山堂”等就是堂号。也可以说，“堂号”就是某姓里面的“灯号”。从傅姓藩衍迁徙的过程看，“银青傅氏”原来的郡望是“清河”。来到桃源后，“南安”就是新的“郡望”，她显然是出自丰州古地名；而“银青”就是“堂号”，她的含义出自傅实公的官爵“银青光禄大夫”，这是傅氏族人都清楚的。
明代以来和一九二九年吾族重修的族谱一贯冠于《南安傅氏族谱》之名，一九八六年的则第一次出现了《武荣傅氏族谱纪要》。其他族姓也有类似情况。时南安，时武荣；或见仁，或见智；孰对耶，孰错耶？既然“郡望”源于南安（丰州）古名，现在源于过去，探讨一下南安（丰州）的历史沿革和修谱的一般规则，或对判断此事有所帮助。

丰州称为“武荣”是在公元684至700年，也就是傅实公入闽的近二百年前。可以说和傅实公没有任何关系。也和南安傅氏、以及南安的几乎所有族姓都没有关系。倒是从古至今，与“南安”二字休戚相关。这些族姓的“郡望”，如求确切，就用“南安”； 如要富有古意，可干脆用“东安”、“晋安”，也许人家会以为这个族姓是在三国或两晋时期就来到了南安。无论如何“武荣”两字是排不上号的。

对他感觉不太好，明明再三强调了不要泄露桃花源迹象，还对他那么好，回去一转眼渔人就告诉别人桃花源了，非得说的话，虽然比较淳朴吧，但是还是个言而无信的市井之人，但还不至于到小人阴险的地步