说的是:
太阳一出万丈高,
照到西山白马桥,
白马桥下常流水,
斗大的荷叶水上漂,
金鱼辇着银鱼跑,
有一对虾米弯着腰。
桥下的景致表不尽,
咱再把桥上的景致对恁学:
桥上有一棵紫金槐树,
树大根深长的牢,
行路君子拍 一掌,
一枝动来百枝摇,
井淘三遍吃甜水,
人受教学武艺高,
爹是英雄儿好汉,
爹是狗熊儿熊包,
我说这话恁不信,
有一故事恁听着:
昔日猛虎来学艺,
胆大的狸猫把它教。
这猛虎窜山跳涧都学会,
扭头变心要吃猫,
老猫一见事不好,
刷刷刷窜到树上把命逃,
这猛虎一见老猫上了树,
围树身转悠转悠好几遭,
窜了几 窜没上去,
够了几够没够着。
万般处在无可奈,
开言我把老师叫,
双腿跪在溜平地,
叫了声老猫师傅你听着:
窜山跳涧教会了我,
上树的办法你没教,
叫了声师傅你下来吧,下来吧,
你的夲事我还的学。
老猫闻听落下了泪,
叫了声猛虎徒儿你听着,
蹿山跳涧教会了你,
上树的办法不能教,
上树的办法教会了你,
老师傅哪里把命逃,
上树的办法教会了你,
天下的老猫吃净了,
叫了声徒儿回去吧,回去吧,
深山背后去隐着。
忍忍忍,绕绕绕,
忍字没有绕字高,
饶字头上一点水,
忍字怀揣一把刀,
老猫好比忠良将,
猛虎好比老奸曹,
猛虎下山人人怕,
十家八户爱老猫。
这本是猛虎学艺一个段,
心要不诚师不教。
河豚鱼也叫气鼓鱼,当它受到威胁时,为了让自己看起来更大,为了让身上的刺立起来就会膨胀身体,以此来恐吓入侵者,消除威胁。河豚虽然有毒,但也会有天敌,这叫一物降一物,就象乌贼会喷墨,各有奇招。
秦人本是华夏西陲部族,由于受到中原先进文化的影响而放弃了西向发展的打算,改向东方发展,商鞅变法后
更激起了统一中原的雄心。魏文侯知道秦人不易武力屈服,但却对中原文化很向往。
于是魏文侯重用当时著名的大儒子夏,拜子夏为老师,在西河讲学。子夏是孔子的学生,名卜商,比孔子小四十四岁,生于公元前507年。魏文侯在延请子夏来西河的时候,子夏已是百岁老人,很少亲自教授了。而且子夏由于老年丧子之痛,哭瞎了眼睛。在西河真正教授的是子夏的弟子齐人公羊高、鲁人谷梁赤、魏人段干木和子贡的弟子田子方。
子夏的政治思想具有法家倾向,在孔门弟子中,子夏并不象颜回、曾参辈那样恪守孔子之道。他是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家。他关注的问题已不是“克己复礼”(复兴周礼),而是与时俱进的当世之政。因此,子夏发展出一套偏离儒家正统政治观点的政治及历史理论。
子夏说:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”(《论语·子张》)由此可见,子夏心目中的君子是知权术有心计的君子,已不再是孔子倡导的那种 “温文尔雅”、“坦荡荡”的醇儒。这些观念,体现出法家察势和用权的精神。与儒家主张恪守礼义一以贯之的君子之道显然相悖。因而被儒家正统学派认为是投机。以至子夏的再传弟子荀子也曾指摘子夏城府深沉:“正其衣冠,齐其颜色,俨然而终日不言。”(《荀子·非十二子》)。但吴起、商鞅变法,都首先采取示民以信的政治策略,显然源出于子夏之术。子夏注重君王用权之术,认为君王必须注意研究政治历史。他说:“有国有家者不可以不学《春秋》。” “善持势者,早绝奸之萌。”(《韩非子·外储说》)主张治国者要学习《春秋》等史书,汲取历史教训,消除危机于萌芽状态,防止失权以至政变。
尽管子夏非常注意养生,身体一直很健康,但毕竟年事已高,而且双目失明,最初对魏文侯的邀请是很犹豫的。魏文侯知道子夏是各国士人的灵魂宗师,决心一定要请子夏到西河坐镇。于是,魏文侯亲自拜子夏为师,对子夏异常尊重。给国君做老师是儒的最高荣誉,即所谓的帝王师。子夏是第一个享有这个荣誉的大儒,甚至孔子在生前也没有享受过如此尊高的荣誉。子夏被魏文侯的诚意感动了,决定亲自到西河坐镇。
由于子夏做了魏文侯的老师,而且亲自坐镇西河,华夏文化的重点就转到了魏国,转到了西河,形成了著名的西河学派。