民间说书相国寺的结局

“天界晓钟”包含“仙井”和“仙岩”两部分。“仙井”在“仙岩”下方巨石之洞里，州陵洞中泉水流入井中，水质甘洌，可以醇酒，故称泉叫“醴泉”，洞也就叫“醴泉洞”。洞口岩石上有明万历年间刻的“醴泉洞”三字，已经上百年了。从仙井旁拾级而上，就是仙岩了。仙岩，又称醉仙岩，建有天界寺，掩映在浓荫密林里。天界寺是清初月松和尚募建的，供奉观音和仙翁。谨迹拿大殿的楹联写着：“遍布慈云求大士，回生妙术托仙翁”。过去，寺里的和尚，每天拂晓念经，必先敲钟108下，钟声悠扬激荡，也就有了“天界晓钟”的美名。天界寺后有二块巨石，一块上刻“仙岩”，一块上镌“天界”，远远望去，二块巨石宛如骆驼伏地，故醉仙岩又称“骆驼峰祥搭”。二石之间有段颇陡的蹬道，尽处就是“长啸洞”，两头贯通，长风呼啸，凉爽异常。洞壁刻有明代抗倭将领的征倭唱和诗。

宋代尚书侯继图，在成都做官时的政绩并没给人留下深刻印象，倒是他游大慈寺的一段奇妙姻缘传为诗中佳话。宋人的《玉溪论事》记载说：侯继图即使做官，也保持着温文尔雅的儒士风范，时常光顾成都的文化名胜大慈寺。 “一日秋风四起，（侯继图）倚栏于大慈寺楼，有大桐叶，飘然而坠。”上有诗云：拭翠敛双蛾，为郁心中事。
搦管下庭除，书成相思字。此字不书石，此字不书纸。
书向秋叶上，愿逐秋风起。天下有心人，尽解相思死；
天下负心人，不识相思意。有心与负心，不知落何地。
而且，叶上的字体也十分秀美。于是，候继图将题诗桐叶带回家珍藏起来。五年之后，候继图娶了成都一位豪门闺秀任氏为妻。任小姐不仅美丽聪慧，而且精通诗文，但时常为这场不由自主的婚姻闷闷不乐。一次，任小姐无意中发现题诗桐叶，极为惊讶。这正是她五年前游大慈寺时，在桐叶上写下的诗。她把题诗桐叶拿到侯继图面前，问道：“此是妾书叶时诗，争（怎）得在公处？”侯继图回答说：“在大慈寺阁上倚栏得之。”任小姐开心地笑了。侯继图接着又说：“即知今日聘君非偶然也。”从此，夫妻俩恩爱有加，侯继图也是官运亨通。
从侯继图与任小姐的故事，联想到了《本事诗》的记载：唐代诗人“顾况在洛东门，坐流水上，得梧叶上诗云：
一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。
顾况第二天也在桐叶上题诗：
花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。
帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁？将其投向流经皇宫的小溪。过了十余日，有人又得诗：
一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
自嗟不及波中叶，荡漾乘流取次行。
并拿给顾况看。顾况见之，不禁黯然神伤、摇头叹息。《唐诗纪事》说诗人卢渥从御沟也拾得一首绝句：
流水何太急，深宫尽日闲。
殷勤谢红叶，好去到人间。还有《青琐高议》，以及《侍儿小名录》都有类似的记载。这一切皆让人倍感凄凉。而发生在成都的桐叶题诗，则让人感到幸福。故事反映出古代文人心目中的成都，总会给人们带来心想事成的快乐。

关于天堂寺的来历，当地民间也有一些传说。据《天祝史话》记载，为了使藏传佛教的思想在这里有一个正统的发展理由，传教者为它披上了一层更为神秘的面纱。据传说，在公元1360年，也就是元朝至正二十年，期间大通河里生有一条恶龙，经常兴风作浪，危害四方，生灵涂炭，民不聊生。恰好藏传佛教第四世噶玛巴若贝多杰路经此地，当地民众就请求活佛为民除害，降伏恶龙。活佛作法降妖后，在大通河旁的扎西滩修建108座镇龙塔。此地遂得名“却典堂”，意为宝塔滩。从此，藏传佛教格鲁派逐渐在这里兴盛起来，古老的苯教寺院遂变为格鲁派寺院。

关于大佛寺还有一个传说。据说这座寺庙原来供奉有金面佛像三尊，中间金面佛像座位下有一大石盘，石盘下有一口深井，井的外面露出了一条碗口粗的铁链。有一天，几个小伙子很好奇，就到了井边合力将铁链拽出两丈多长。他们突然听见从井里面传出了猛兽怒吼的声音，紧接着冒出臭气熏天的黑水，小伙子们都被眼前的景象吓坏了。
说来也巧，这时来了一位身穿黑衣的跛脚和尚，他在寺内大作法事，又把随身携带的黑禅杖抛入水中，霎塌带时禅杖变成了铁链，锁住了井中的猛兽。从此井水清澈，百团慧芦姓安居乐业。在乾隆年间重修寺院时把这口井给掩上了。不论这个传说真假与否，寺院的碑铭上说，大佛寺古名保安寺，是不是也和这个传说有所关联那？这个传说给大佛寺增添了不少神秘的色彩。
明万历四十年(1614年)重修大佛寺，在寺院内发现了唐朝遗碑。根据寺内残存的法器等物考证，大佛寺为唐代古刹遗碧祥址。清乾隆十二年（1747年）、乾隆五十六年（1791年）、宣统二年（1910年）多次重修。民国五年（1916年）由尼僧常慧任住持，在民国十八年(1929年)常慧与师弟常智二人再次重修了山门，中殿和大殿。中殿供奉地藏王菩萨，大殿内供奉佛祖释迦牟尼佛，左右殿有十六罗汉像，大殿东西各有配房，中殿前两侧各有东西厢。
据《沈阳县志》记载，有乾隆十二年重修匾额，丈六大铜佛一尊。于民国初期即已消失不见。大佛寺就是因为寺院内的佛像高大而得名，可惜现在无法看到丈六的铜佛了，但却在沈阳民间留下两句特别有意思的话，“人过大佛寺，寺佛大过人。”让人印象深刻，久久不忘。

据民间传说，塔内原有一对金蛤蟆，所以声音洪亮。后来，喇嘛僧将雄金蛤蟆盗走，只剩下了一个雌蛤蟆，响声不如从前洪亮了。其实，蛙鸣之声出自回声原理。该塔同北京天坛回音壁、山西普救寺的莺莺塔、四川潼南县大佛寺的石琴，同列为我国古代四大回音建筑。但它比回音壁早353年，比莺莺塔早387年，比石琴早250年，是四大回音建筑中历史最悠久的，现为河南省重点文物保护单位。
宝轮寺塔是我国现存四大回音建筑之一，冲着塔壁讲话可以听到类似蛤蟆叫声的回音，所以该塔又有“蛤蟆塔”之称。另外三处回音建筑分别是：北京天坛回音壁、山西普救寺的莺莺塔、四川潼南县大佛寺的石琴。