“天界晓钟”包含“仙井”和“仙岩”两部分。“仙井”在“仙岩”下方巨石之洞里,州陵洞中泉水流入井中,水质甘洌,可以醇酒,故称泉叫“醴泉”,洞也就叫“醴泉洞”。洞口岩石上有明万历年间刻的“醴泉洞”三字,已经上百年了。从仙井旁拾级而上,就是仙岩了。仙岩,又称醉仙岩,建有天界寺,掩映在浓荫密林里。天界寺是清初月松和尚募建的,供奉观音和仙翁。谨迹拿大殿的楹联写着:“遍布慈云求大士,回生妙术托仙翁”。过去,寺里的和尚,每天拂晓念经,必先敲钟108下,钟声悠扬激荡,也就有了“天界晓钟”的美名。天界寺后有二块巨石,一块上刻“仙岩”,一块上镌“天界”,远远望去,二块巨石宛如骆驼伏地,故醉仙岩又称“骆驼峰祥搭”。二石之间有段颇陡的蹬道,尽处就是“长啸洞”,两头贯通,长风呼啸,凉爽异常。洞壁刻有明代抗倭将领的征倭唱和诗。
宋代尚书侯继图,在成都做官时的政绩并没给人留下深刻印象,倒是他游大慈寺的一段奇妙姻缘传为诗中佳话。宋人的《玉溪论事》记载说:侯继图即使做官,也保持着温文尔雅的儒士风范,时常光顾成都的文化名胜大慈寺。 “一日秋风四起,(侯继图)倚栏于大慈寺楼,有大桐叶,飘然而坠。”上有诗云:拭翠敛双蛾,为郁心中事。
搦管下庭除,书成相思字。此字不书石,此字不书纸。
书向秋叶上,愿逐秋风起。天下有心人,尽解相思死;
天下负心人,不识相思意。有心与负心,不知落何地。
而且,叶上的字体也十分秀美。于是,候继图将题诗桐叶带回家珍藏起来。五年之后,候继图娶了成都一位豪门闺秀任氏为妻。任小姐不仅美丽聪慧,而且精通诗文,但时常为这场不由自主的婚姻闷闷不乐。一次,任小姐无意中发现题诗桐叶,极为惊讶。这正是她五年前游大慈寺时,在桐叶上写下的诗。她把题诗桐叶拿到侯继图面前,问道:“此是妾书叶时诗,争(怎)得在公处?”侯继图回答说:“在大慈寺阁上倚栏得之。”任小姐开心地笑了。侯继图接着又说:“即知今日聘君非偶然也。”从此,夫妻俩恩爱有加,侯继图也是官运亨通。
从侯继图与任小姐的故事,联想到了《本事诗》的记载:唐代诗人“顾况在洛东门,坐流水上,得梧叶上诗云:
一入深宫里,年年不见春。聊题一片叶,寄与有情人。
顾况第二天也在桐叶上题诗:
花落深宫莺亦悲,上阳宫女断肠时。
帝城不禁东流水,叶上题诗欲寄谁?将其投向流经皇宫的小溪。过了十余日,有人又得诗:
一叶题诗出禁城,谁人酬和独含情。
自嗟不及波中叶,荡漾乘流取次行。
并拿给顾况看。顾况见之,不禁黯然神伤、摇头叹息。《唐诗纪事》说诗人卢渥从御沟也拾得一首绝句:
流水何太急,深宫尽日闲。
殷勤谢红叶,好去到人间。还有《青琐高议》,以及《侍儿小名录》都有类似的记载。这一切皆让人倍感凄凉。而发生在成都的桐叶题诗,则让人感到幸福。故事反映出古代文人心目中的成都,总会给人们带来心想事成的快乐。
关于天堂寺的来历,当地民间也有一些传说。据《天祝史话》记载,为了使藏传佛教的思想在这里有一个正统的发展理由,传教者为它披上了一层更为神秘的面纱。据传说,在公元1360年,也就是元朝至正二十年,期间大通河里生有一条恶龙,经常兴风作浪,危害四方,生灵涂炭,民不聊生。恰好藏传佛教第四世噶玛巴若贝多杰路经此地,当地民众就请求活佛为民除害,降伏恶龙。活佛作法降妖后,在大通河旁的扎西滩修建108座镇龙塔。此地遂得名“却典堂”,意为宝塔滩。从此,藏传佛教格鲁派逐渐在这里兴盛起来,古老的苯教寺院遂变为格鲁派寺院。
关于大佛寺还有一个传说。据说这座寺庙原来供奉有金面佛像三尊,中间金面佛像座位下有一大石盘,石盘下有一口深井,井的外面露出了一条碗口粗的铁链。有一天,几个小伙子很好奇,就到了井边合力将铁链拽出两丈多长。他们突然听见从井里面传出了猛兽怒吼的声音,紧接着冒出臭气熏天的黑水,小伙子们都被眼前的景象吓坏了。
说来也巧,这时来了一位身穿黑衣的跛脚和尚,他在寺内大作法事,又把随身携带的黑禅杖抛入水中,霎塌带时禅杖变成了铁链,锁住了井中的猛兽。从此井水清澈,百团慧芦姓安居乐业。在乾隆年间重修寺院时把这口井给掩上了。不论这个传说真假与否,寺院的碑铭上说,大佛寺古名保安寺,是不是也和这个传说有所关联那?这个传说给大佛寺增添了不少神秘的色彩。
明万历四十年(1614年)重修大佛寺,在寺院内发现了唐朝遗碑。根据寺内残存的法器等物考证,大佛寺为唐代古刹遗碧祥址。清乾隆十二年(1747年)、乾隆五十六年(1791年)、宣统二年(1910年)多次重修。民国五年(1916年)由尼僧常慧任住持,在民国十八年(1929年)常慧与师弟常智二人再次重修了山门,中殿和大殿。中殿供奉地藏王菩萨,大殿内供奉佛祖释迦牟尼佛,左右殿有十六罗汉像,大殿东西各有配房,中殿前两侧各有东西厢。
据《沈阳县志》记载,有乾隆十二年重修匾额,丈六大铜佛一尊。于民国初期即已消失不见。大佛寺就是因为寺院内的佛像高大而得名,可惜现在无法看到丈六的铜佛了,但却在沈阳民间留下两句特别有意思的话,“人过大佛寺,寺佛大过人。”让人印象深刻,久久不忘。
据民间传说,塔内原有一对金蛤蟆,所以声音洪亮。后来,喇嘛僧将雄金蛤蟆盗走,只剩下了一个雌蛤蟆,响声不如从前洪亮了。其实,蛙鸣之声出自回声原理。该塔同北京天坛回音壁、山西普救寺的莺莺塔、四川潼南县大佛寺的石琴,同列为我国古代四大回音建筑。但它比回音壁早353年,比莺莺塔早387年,比石琴早250年,是四大回音建筑中历史最悠久的,现为河南省重点文物保护单位。
宝轮寺塔是我国现存四大回音建筑之一,冲着塔壁讲话可以听到类似蛤蟆叫声的回音,所以该塔又有“蛤蟆塔”之称。另外三处回音建筑分别是:北京天坛回音壁、山西普救寺的莺莺塔、四川潼南县大佛寺的石琴。