荀子评书

《荀子·解蔽》中加以批评说:“墨子蔽于用而不知文。” “节用”、“节葬”则更明显地代表了上层平民的思想。贵族统治者苛征暴敛，其生活奢侈浪费，加重了民众的负担，使得民不聊生。《节用上》曰：“今天下为政者，其所以寡人之道多，其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者，不可胜数也。”故墨子主张用财必须用了有利，“凡是以奉给民用则止，诸加费不加于民利者，圣王弗为”,“是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣”。墨子的节用爱民思想，继承孔子的节用之教，又加以进一步发挥。宗法贵族讲究“孝道”，而体现“孝道”的重要方式就是奢侈浪费的“厚葬”。墨子反对宗法贵族提倡的“厚葬”、“久丧”，认为这弄得“匹夫贱人死者，殆竭家室”，不利于发家致富，“以此求富，此譬犹禁耕而求获也，富之说无可得焉”。为了庶人“富”家，统治者得“众”、得“治”，墨子提出一套薄葬、短丧的办法，目的在于使人能“疾而从事，人为其所能”。礼仪可以简略，生产不可懈怠，强调节俭求富，这显然是上层平民的思想。墨子反对一切不必要的奢侈浪费，他甚至认为音乐和一切文娱、艺术等都是不必要的，是无用的东西。于是，由“节用”而引申出“非乐”来。当然，这主要是反对贵族“亏夺民衣食之财”的奢侈享乐，不过有许多表现社会文化的东西，也在其反对之列。所以，《荀子·解蔽》中加以批评说:“墨子蔽于用而不知文。”

《荀子·解蔽》中加以批评说:“墨子蔽于用而不知文。”

“节用”、“节葬”则更明显地代表了上层平民的思想。贵族统治者苛征暴敛，其生活奢侈浪费，加重了民众的负担，使得民不聊生。《节用上》曰：“今天下为政者，其所以寡人之道多，其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者，不可胜数也。”故墨子主张用财必须用了有利，“凡是以奉给民用则止，诸加费不加于民利者，圣王弗为”,“是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣”。墨子的节用爱民思想，继承孔子的节用之教，又加以进一步发挥。宗法贵族讲究“孝道”，而体现“孝道”的重要方式就是奢侈浪费的“厚葬”。墨子反对宗法贵族提倡的“厚葬”、“久丧”，认为这弄得“匹夫贱人死者，殆竭家室”，不利于发家致富，“以此求富，此譬犹禁耕而求获也，富之说无可得焉”。为了庶人“富”家，统治者得“众”、得“治”，墨子提出一套薄葬、短丧的办法，目的在于使人能“疾而从事，人为其所能”。礼仪可以简略，生产不可懈怠，强调节俭求富，这显然是上层平民的思想。墨子反对一切不必要的奢侈浪费，他甚至认为音乐和一切文娱、艺术等都是不必要的，是无用的东西。于是，由“节用”而引申出“非乐”来。当然，这主要是反对贵族“亏夺民衣食之财”的奢侈享乐，不过有许多表现社会文化的东西，也在其反对之列。所以，《荀子·解蔽》中加以批评说:“墨子蔽于用而不知文。”

xun(二声) 读音同“寻”

著名哲学家。著名思想家。著名理论家。

因为：庄子主张人要顺其自然，和大自然和谐相处。
荀子主张人定胜天，人要改造自然。

荀彧还是相当有计谋的一个人，从他的驱虎吞狼之计就能看出来，这个人是相当了不得的。

苟或😂😂😂，这个我调侃一下。

荀子（约公元前313年～前238年）,名况，战国时赵国人则孔孟之后的儒学大师，世人尊称之为“荀卿”。他曾游学于齐国，任稷下学宫祭酒。又到楚国，由春申君用为兰陵令。以后辞官，著书立说，死后葬于兰陵。所著《荀子》一书，具有朴素唯物主义思想。
荀子幼年时就成为“秀才”，成年之后游学于齐，在稷下学宫三为祭酒，齐襄王时“最为老师”。后来因受齐人之谗而适楚，楚考烈王8年(公元前255年)被当时正封于淮北的春申君聘为兰陵令，后遭谗言被辞，回到赵国，被奉为上卿。真相大白后，春申君思贤心切，固请荀子返楚，复任兰陵令。约前238年，春申君为门客李园所杀，荀子辞官，蛰居兰陵著书讲学，终老其身，去世后葬于兰陵。
荀子究竟死于何年，现已不可考。楚考烈王25年(前238年)春申君死后，荀子家在兰陵，这一点司马迁《史记·孟荀列传》中有明确记载，故荀子卒年在前238年以后，《苍山县志》考为荀况约公元前230年病逝，葬于兰陵，而当代著名思想史家侯外庐则认为“直到秦朝统一，他还在世”。

荀子作品：《荀子》，主要思想是仁义、王道；“君舟民水”的关系；性恶论。