抚宁县二人转

乐安县人口 33万辖9镇6乡

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抚州市辖1个市辖区、10个县，7个街道、88个镇、62个乡、1个民族乡。

抚州市 面积18817平方千米，人口369万人（2002年）。
临川区 面积2121平方千米，人口101万。辖7街道18镇9乡。

南城县 面积1698平方千米，人口 30万。辖9镇3乡。

黎川县 面积1729平方千米，人口 24万。辖6镇8乡。

南丰县 面积1909平方千米，人口 27万。辖7镇5乡。

崇仁县 面积1520平方千米，人口 31万。辖7镇8乡。

乐安县 面积2413平方千米，人口 33万。辖9镇6乡（含1民族乡）

宜黄县 面积1944平方千米，人口 21万。辖6镇6乡。

金溪县 面积1358平方千米，人口 27万。辖7镇6乡。

资溪县 面积1251平方千米，人口 11万。辖5镇2乡。

东乡县 面积1262平方千米，人口 42万。辖9镇4乡。

广昌县 面积1612平方千米，人口 22万。辖5镇6乡。

金溪县历史名人：危素和陆九渊。
危素著有《说学斋稿》四卷，《云林集》二卷，《草庐年谱》。
陆九渊，陆氏心学，经王阳明继承发展，最后形成学派，世称“陆王学派”。
金溪土特产主要有竹编、凉席、金桔饼、藕丝糖、黄栀子、蜜梨、浒湾油面等。
金溪的名胜古迹----仰山书院
金溪县的民间艺术----手摇狮

建议表示理解她的感受，并通过画画、故事、聊天等方式帮助她缓解情绪。可晚上、节假日邀请班里其他孩子一起活动，创造机会让他建立新的朋友圈子。貌似这个事件给孩子带来了一些负面影响，但利用好了，也是协助孩子成长的契机。若孩子从这个失去友谊的事件中走出来，她的心灵就成长了一大步 。

江西省抚州市南丰县查溪，即现在的南丰县洽湾镇“渣坑”村一带。古时的“查溪”和现在“渣坑”村可能有一定的距离，但肯定不远，也许就在现在村庄的周边，也或者就是现在的渣坑村的一部分。
“查溪”最早的开基人可能为“查”姓族氏，宋朝这里也叫“晒禾石”，居住在该地的曾氏（曾致尧一族，即“唐宋八大家”这一曾巩的爷爷，后由“晒禾石”迁到现在的渣坑，曾氏从此逐渐兴旺。在经历了宋朝和清朝的两次瘟疫（江西南丰县发生2次较大瘟疫（其中顺治四年（1647）夏秋，江西抚州大疫，尸相枕籍，死数万人（见光绪《抚州府志》卷84）。康熙四十八年（1709）十月，江南大疫（《清史稿》））。当时查溪（即现在的南丰渣坑一带）几乎人迹灭绝。将"查溪''改为“渣坑”，有两种意思，一是加上三点“水”，水字带财，而“溪”字在后意为财流失，而“坑”可寓为聚集之意，故日后曾氏族人在“查”字前加三点水，以“坑”屯之，意为屯财旺人，以图吉利。就有了现在的南丰“渣坑”村。
现在的南丰“渣坑”村，是曾氏“南丰房”的祖先发脉之地，村庄人口基本姓曾。有宋朝曾巩总祠的遗址。曾氏祖谱上大多以“晒禾石”记载此地。

这个看天气的下雨量还有街道的排水口顺不顺畅，起码这段时间南城县是没有发现被水淹

哈尼族每年要举行的祭祀活动名目繁多，有对村寨以外的自然神的祭祀，有对村寨范围内的村社神的祭祀，还有以家庭为中心的祭祀等等。由于祭祀对象和目的不同，又可分为多种方式进行，每一种祭祀形式 ，都有其固定的祭祀地点，专门的祭词和特定的祭品组合。这些习俗都是自古延传下来的，每进行一项祭祀活动，都必须严格遵守古规，不得随意增加或减少。有人说，哈尼族的祭祀活动，不做则已，一做就必须杀牲见血、供奉神灵、表示诚心。所需的牺牲，则根据祭祀对象和目的，选配品种、公母、颜色等，最后把牺牲献给某一神灵享用。

哈尼人世世代代生活在大山里，山是他们生存繁衍的地方，他们认为高低不同，形状各异的高山具有某种神性，把自然界的山神秘化、人格化。人的病痛、苦乐、粮食的丰歉常与山联系在一起 。他们认为有些山是被一定的神灵司管着，如果得罪了山上了神灵，轻则可使人们的庄稼颗粒无收，重则能危及人的生命，所以哈尼族崇拜某座高山，就是崇拜司管这座山的神灵，居住在山周围的人们都要定期杀牲祭祀，祈求山神不要施威发怒，而要赐福于人们。

哈尼族认为水神能给人们带来可怕的祸害，他们崇拜水神，尤其是崇拜寨中的水井神。每年以村寨为单位，清扫水井祭奉水神，进行“罗活索”祭祀活动。

同样，哈尼族崇拜日月星辰，他们把人和星辰联在一起，认为天上有多少星星，地上就有多少人。如地上有一人离开人间，天上星星就会陨落一颗。所以，当看到流星掠过头顶时，其意味着地上已一人离去。这时，人们至少要吐一口唾沫，表示忌讳，以牺牲祭祀求得地上平安。

村寨是人们赖以生存繁衍的场所，哈尼族的村寨，一般由几个血缘家族杂居组成。他们认为村寨除了居住的房屋以外，还应包括水井、寨神林、祭地神处、磨秋场、寨门等地，这些地方是村寨祭祀的重要之地，每个村寨每年都要进行以阻止、驱赶、抵御各种鬼怪和灾难为目的祭祀活动。这种以维护村寨公共利益为宗旨的宗教祭祀活动，在村寨成员产生了一种自觉而强烈的内聚力和向心力，使人们自觉地维护宗教的秩序，并最大限度地恪守宗教职责。

善良的哈尼族固执地沿袭着祖宗传下来的古规，以村寨为核心，每年都进行一系列的宗教祭祀活动，其目的在于祈求村寨的繁荣兴盛，寨人的平安与增加粮畜的不断丰收。