王小玉说书启发

孙启玉，男，1949年出生，山东博山人，汉族，中共党员，硕士研究生，高级经济师，淄博万杰肿瘤医院创始人。 1968年参加工作以来，历任蕉庄公社团委常委、文化站站长，岜山村党支部副书记、村长、党总支书记，淄博第四毛纺织厂厂长。

贾宝玉和林黛玉的爱情凄婉悲伤。

贾宝玉自幼就和林黛玉耳鬓厮磨、心情相对，因而每每或喜或怒，都会变尽法子试探黛玉。稍明时事的林黛玉也受到那些“邪书僻传”的影响，也将真心真意隐瞒起来，结果“两假相逢，终有一真”，其间的琐琐碎碎，经常引发这些口角之争，最后闹到摔玉、剪穗子而不可收拾。

而林黛玉内心却是这样想的：“只管你，你好我自好，你何必为我需自失。殊不知你失我自失。可见是你不叫我近你，有意叫我远你了。”因此，两个人本来就是一个心，却多生了枝叶，反弄成两个心了。

贾宝玉对林黛玉的爱是炽热的、痴狂的，他心里一时一刻都有着黛玉，不管他自己怎么样都好，只要黛玉随意，他就是立刻死了也是愿意。而林黛玉对贾宝玉的爱更是痴狂的，比起贾宝玉是有过而无所没有不及。正因为这样，她才时时刻刻隐埋自己的真心真意，试探宝玉，故意和宝玉怄气，故意不理不睬宝玉，故意冷落宝玉，因为只有让她看到，贾宝玉为她而着急，为她暴躁，为她生气，为她哭，为她流泪，她才真真切切感受到，贾宝玉内心里面有她的存在。

卞和这种不屈不挠,敢于较真的精神,的确让人钦佩、感动.然而,若从思想方法的角度看,他在反复献玉不被接受以后,并没有及时总结经验教训,从方法上加以改进,这又是一种悲哀.试想,如果卞和先将玉石“剖之”,或先请玉工把它雕刻成精美玉器后再献于楚王,岂不更好?这个故事留给我们一个深刻教训：不讲究方式方法的傻干是不行的,即使是美玉,如果被石头遮盖也难以被别人注意和接受.

卞和这种不屈不挠，敢于较真的精神，的确让人钦佩、感动。

然而，若从思想方法的角度看，他在反复献玉不被接受以后，并没有及时总结经验教训，从方法上加以改进，这又是一种悲哀。

试想，如果卞和先将玉石“剖之”，或先请玉工把它雕刻成精美玉器后再献于楚王，岂不更好？这个故事留给我们一个深刻教训：不讲究方式方法的傻干是不行的，即使是美玉，如果被石头遮盖也难以被别人注意和接受。

他山之石，可以攻玉”一词源于《诗·小雅·鹤鸣》。表面的意思是说，别的山上石头可以作为砺石，用来琢磨玉器。后喻指他人的做法或意见能够帮助自己改正错误缺点或提供借鉴。

释义:

攻：琢磨。别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。

原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

来源《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”

这个山上的玉石很硬，但其他山上有更硬的石头，可以用来雕琢玉石成器。这话的含意是别人先进的、成功的经验，我们可以拿来解决自己的问题，比如洋为中用、古为今用等等

表面的意思是说，别的山上的石头可以作为砺石，用来琢磨玉器。后喻指他人的做法或意见能够帮助自己改正错误缺点或提供借鉴。

扩展资料

创作背景

对于此诗的背景，历代学者有不同的说法。《毛诗序》说：“《鹤鸣》，诲（周）宣王也。”郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。

到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。方玉润认为此诗是“讽宣王求贤山林也”。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”