于谦祖上系列相声

吕祖谦，字龚。曾祖父吕浩文，舜土人，南宋初年被封为东莱郡公，定居婺州金华。当时，学者们通常称他的伟大祖先吕本中为东莱老师，而吕祖谦则被称为小东莱。在后世，吕祖谦一般被称为东莱老师。吕祖谦出生在一个官员家庭。八世祖吕蒙正，本名龚升，太平兴国二年宋太宗第一秀才；七世祖吕夷简，本名探夫，咸平三年进士；六祖陆公弼，本名，本名，字叔惠，皆在荫下为官，分别赐进士出身和进士衔。以上鲁都是朝鲜的宰相。吕希哲，第五世祖孙，从以下，包括其曾祖父吕浩文、其曾祖父、其祖父陆、其父陆大器等。都是朝廷官员。在宋代前后的朝代，几代人做官，实属罕见。除了显赫的官职，陆氏家族在学术上也颇有建树。王子才，阿清朝，在宋元学案范吕诸儒学案的修订中加了一条注释，说：谢善札记:陆正贤，七代十七人，入公立学校。考贤子熙哲和熙春是安定高手，熙哲是0755到79000。邢杨子问道，还看了学习案例。再问，广问，向、钟、学习。唐t参见荥阳学案。荥阳孙本中和子聪大齐、大伦、犹大和大通都是和靖学案。来自孙祖谦、祖建、祖泰等人的子智是紫微学案。一共十七个人，都是七个人。然而，荥阳的长子是好奇的，他和他的弟弟渴望旅行，从一个明智的士大夫，以启发魏紫，所以他可以我不得不宣扬它。可以看出，鲁的家庭研究是深刻的。全王祖计算不准确，鲁第七代中有17人以上的家庭。因此，吕祖谦的传说从0755年到79000年：祖谦的学术世家有一部中原文献传记。东莱学案年，吕祖谦总结自己是这样的：从小不仅要考试，还要坚定自己的牙齿，把时间都浪费在烦恼上，所以丢掉了所有的工作，只为自己最初的野心感到可惜。这个还是比较符合实际情况的。当吕祖谦还是个孩子的时候，他随父亲在福建工作。他师从林启智，跟随父亲到林安，师从王、胡仙。林的字是应劭，他的字是卓宅。学者们称他为三山老师，吕祖谦他的伟大祖先吕本中。显示宋史，鲁本的中学叫高第，以群众为心，以实践为实。从这个意义上说，吕祖谦成为其叔祖吕本中的又一弟子，说明他在学习上受其叔祖影响最大。王，本名汪洋，十八岁中进士。因为他的回应，他很受赞赏。他的名字叫王，字圣天。信玉山、周，学者称之为玉山老师。他在赵鼎很出名，受到胡安国和吕本中的赏识。据除馆职谢政府启老师互相学习，他们互相学习。这对吕祖谦有着至关重要的影响。著名学者胡安国的侄子，曾师从胡安学习汉语。他住在鸡西，所以被封为鸡西老师。老师素质一般，但修养很深。危险的时候坐着站着，危险的时候说话。看着像是树枝，但是很温暖。虽然我很匆忙，但我没有。我看不出它有什么毛病。或使它，没有学校。这些个人成就对吕祖谦也有很大影响。早年，由于他的祖父鲁迅出于做官的好意，吕祖谦被编为将官，绍兴二十七年改为帝公郎和潭州南越寺。绍兴三十一年为右狄公郎，授兖州桐庐县尉，主管教务。此时，他才25岁。然而，吕祖谦d
吕祖谦的仕途似乎一帆风顺，但他的命运并不好。其实他所谓的隐忧也随之而来。就在二中前一年，也就是绍兴三十二年，他的妻子韩去世，他的儿子也去世了。大道二年十一月，其母病逝，葬于梧州。因为他的母亲出于哀悼，他不得不把教学生作为职业。乾道五年，他与韩去兖州打工了。第六年晋升为国子监博士，同时兼任国史所编辑、纪录所审核人。次年五月，第二任妻子韩又去世了，她的女儿也死了，这给吕祖谦带来了巨大的精神痛苦。然后，1172年，父亲病逝，这年二月去世。三年丧期，他依然教书育人，著书立说。惜春三年，丧期届满，因李导升任省部秘书的推荐，并兼任国史所的编辑和纪录所的审核人。今年，我40岁了。这时，他病了。惜春第四年，他娶了芮又是他的妻子。在惜春的第六年，7月28日，他的妻子瑞的妻子又去世了。他今年42岁。第二年，惜春于1181年7月29日去世，享年44岁。不拘一格，独树一帜。尽管吕祖谦一生遭遇了许多不幸，但他在学术上所表现出来的宽宏大量和兼收并蓄的精神仍然使他独树一帜，成为南宋重要的学者和思想家。清代学者全王祖能够发现0755到79000补课过程中的s学习。他说：宋、甘、淳以后，学派分为朱、鲁、鲁三派。同时，三个家庭也不是很合得来。朱学问是以知识为基础的，鲁学问是以悟性为基础的，而鲁学是以两者之长为基础，辅以中原文献的统一。虽然有不同的路径和途径，但想以圣人收场的，只有一个。他还说：肖东来的学习是平静而轻松的，他不我不想为了和王子们竞争而炫耀自己的呼吸。对同类的陶铸，他逐渐有所偏袒，宰相之量也是如此。这的确是吕祖谦最能体现这种风格和学术特点的，莫过于他促成了朱与鲁鹅湖。所谓鹅湖会议，是指1175年以朱和陆九渊为首的两派针锋相对，在江西信州鹅湖寺举行的一场持续三天，于当年6月8日结束的论战。宋元学案，附宋元学案引用陆九渊弟子朱恒道的一段话：Ehu传道，其这是今天的一件大事。伯公盖也谈鲁与朱他想成为其中一员，但决定他想要什么。他的用意很好，伯公盖对此很感兴趣。如果你自满，你不是。本人回忆此事说：在建宁待了两个多月，随朱回到鹅湖，与二陆、等会面，觉得很有益处。慧远英迈只是亮，但时间真的很细，不可测量；静也强，但不豁达。一个实用，一个不虚心，一个褒一个贬，判断清楚。这说明，从整体上看，是倾向于朱，而批评陆九渊的。吕祖谦非常注重阅读历史。朱这样评价。一次，黄师傅问老师关于东莱学习。朱回答他，伯公对历史极其小心，但他没有don’不要太在意经典作品。朱又问弟子吴必达：你说去见伯公怎么样？大答案：张璐建议看看历史。朱对很不满意，说：他的意图不明！一个不一般的人，不敢劝学者读历史，也不敢劝学者读经典。只有宋元学案，象山全集不敢教他看，叫他看年谱。宫东劝人看语
吕祖谦非常重视通史，他留下的未完成的通史是孟12卷，这是一部最初拟定于春秋、完成于五代的编年通史。It遗憾的是，每一个虚假的年份都是真实的。他只写汉武帝媾和三年，死了。但是，从他留下的这部分著作来看，这是一部严谨的历史著作，甚至连朱等人也对史阅读，不得不承认这这是一本很棒的书，而且研究得很好。在这本书里，每一个条目都标明是出版物，如周四十一年，夏四月孔子之死。注：鲁师修复，大学。每一个都那么细致。本书附有3卷一般说明和12卷解题。吕祖谦说：左传人，只要列出他们的东西，就行了不要表扬、批评或压制他们。如果你熟悉一般解释的内容，你可以测试系统的历史。解题是为初学者设计的，都是知其职。它它并不复杂也不新颖，而且它不为人们所知.那些已经记录了不需要注释的重要事件的人不不要解决问题。可见，解决问题是阅读本文时应该掌握的知识。以上面提到的孔子卒为例，说：吕氏和史都是丑书。杜岳，四月十八，丑，谁也不丑；5月12日，日月将错。孔子生于鲁襄公二十二年，至七十三岁。它这是真的。这是职责的问题。总的解释，正如陈所说，是经典大纲，孔子还有孟子格言警句，以及历代著名儒学的大讨论。一个学者的轮廓的解读，解决问题的目的，司德老师的意思的第二版。吕祖谦在读史方面下了很大功夫，传世273卷论语。正如清代四库馆官所言，他的书中记载的笔记可以随时保存，不必试出要领。这好像是吕祖谦在读历史的时候抄出来的，有选集的性质，所以要流传。另一部有影响的历史著作是孟子，又称大学。虽然是面向全体学生的尝试性作品，但充满了吕祖谦的见解。全书4卷，从0755到79000共66篇，分析透彻，见多识广。在许多地方阐述了他杰出的历史思想。例如，在第左传篇文章中，吕祖谦称赞了历史学家的直笔。他说，当它没错，君主的话一动，就有没有不知道的官员。不要写。被君主视为理所当然而不怒，被史家视为理所当然而不疑。这是三代人的遗产。之后，管仲齐欢说，这是一条箴言。做而不记。虽然管仲说的是真的，但这没有记忆的写作就结束了。后来，纣王金的私人特使也说，你是不雅的，所以不要t注册。周志的所作所为是错误的，他明显警告历史学家不要登记。但有一段时间，史官守职，公议虽废除于上，但仍明于下。与崔志杀了琦君，历史学家写了他的恶直，杀了三个人，书法家来就范。身体可以被杀死，但笔可以不被拿走，笔越来越强。添加国家，但您可以t加汗，使君，臣，天高地高，然后为世人所知。是谁的贡献？他还说，如果你让他的奉承变得怯懦，你就不会不出版一本书，纲要是不准确的，还有没什么好相信的，那么尽管仲尼想写一本书史记来展示他的永生，但这有什么根据呢？没有车，赵福能t防守；没有弓，后羿能t拍；没有城市，翟墨能不要防守。好极了，史家之功也！这种对古史家的高度评价在理学兴盛的南宋时期尤为显著，这反映在吕祖谦的现实精神
本书初朱无悼词，晚年细读后说：本书编序，文章有意.里面所包含的所有杂文，都是一代人的大政治节日，200年来先人的规模，以及后来变化的意义，都在其间，读者用眼睛就能看出来。足见这本书的编纂很有能力。吕祖谦也有不少作品，如大事记卷1、左传卷35、大事记卷32、左传卷20、十七史详节卷12、东莱博议卷14、左氏博议卷。吕祖谦关心朝鲜的大事，强烈主张抗金。他曾经写道，要还原伟大的事物，尺度要固定，策略要检讨.我想做一个仔细的调查，以确保它指的是画的真相，先来后到，这样，试试运气的理论可以不要在过去表达。他极为担心南渡50年后，文官统治可观，武学成就不振的局面。他希望能从根本上改变，他的意图显然是非常深刻的。不幸的是，在他从政的18年中，吕祖谦多次被他提到的隐忧所困，未能充分发挥他的才能。真的很遗憾。

可以无需让的时候，则无妨谦让一番，于人无利，于己无损;在该让的时候，则不谦让，以免损己;在应该不让的时候，则必定谦让，于己有利，于人无损。

1、孔融让梨

孙融是孔子的第二十世孙，他是泰山都尉孔宙的第二个儿子。孔融七岁的时候，某年某月，正好是他祖你六十大寿，来客很多。有一盘酢梨，放在寿台上面，母亲叫孔融把它分了。于是孔融就按长幼次序来分，每个人都分到了自己就得的一份，唯独给自已的那一个是最小的。父亲奇怪地问他：别人都分到大的梨子，你自己却分到小的，为什么呢？孔融从容答道：树有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人敬得长辈，是做人的道理！父亲很是高兴。

2、吕岱哭徐厚

三国时的吕岱位高权重，名声显赫，但能虚心听取批评意见。他的朋友徐厚为人忠厚耿直，常常毫不留情地批评吕岱的缺点。吕岱的部属对徐厚不满，认为徐厚太狂妄，并将此告诉了吕岱。可吕岱反而更加尊重和亲近徐厚。徐厚死后，吕岱失声痛哭，边哭边诉：“徐厚啊！以后我从哪儿去听到自己的过失啊！”

3、富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时，他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候，一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了，他挺起胸膛，大步流星，一进门，“砰”的一声，额头重重地撞在门框上，顿时肿了起来，疼得他哭笑不得。老前辈看到他这副样子，笑了笑说：“很疼吧？你知道吗？这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事，练达人情，就必须时刻记住低头。”富兰克林把这次拜访当成一次悟道，他牢牢记住了老前辈的教导，把谦虚列为他一生的生活准则。

以色列人的四位祖先是：亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟。

差不多就这些=w=

认祖归宗
认祖归宗 [rèn zǔ guī zōng]
[解释] ①寻认祖先，并归还本宗。②喻指回归故土。

列祖列宗
列祖列宗 [liè zǔ liè zōng]
[解释] 指历代祖先。

禅宗历代祖师列表：

1、达摩祖师：中国禅宗初祖。

菩提达摩，南天竺国香至王的三王子。少时神慧疏朗，闻皆晓悟，志存大乘，深入禅法。后随二十七祖般若多罗学大乘义理，四十年后受嘱衣钵，续佛法脉。

梁武帝普通七年（公元526年）达摩祖师泛海来到广州，后于嵩山少林寺面壁九年，时人称“壁观婆罗门”。

毕生提倡“二入四行”之教法，于弘法时屡遭险难，先后五次遭毒害。约魏文帝大统二年，因化缘已毕，传法得人，遂于第六次被毒害时从容灭度。因其将佛陀“明心见性”的禅法传入中土，故为中国禅宗的初祖。

2、慧可大师：中国禅宗二祖。

慧可大师，南北朝人，俗姓姬，武牢人，中国禅宗二祖。早年精于儒道，通老庄易学，后弃俗学，依宝静禅师出家。为求无上大法，立雪断臂，师事达摩。毕生力排诽议，虽屡遭险难，但仍坚持随宜说法，广渡群品。

周武宗灭佛时，与同参昙林法师力挽狂澜，护送经典佛像。后隐司空山，付法三祖僧璨。慧可得师精髓，承师遗志，弘扬达摩禅法。寂于隋文帝开皇十三年（公元593年），世寿107岁，谥“大祖禅师”，可谓中土禅宗第一人。

3、僧璨大师：中国禅宗三祖。

僧璨大师，中国禅宗三祖。初以白衣谒二祖，既受度传法，隐于舒州之皖公山。后周武帝破灭佛法，三祖往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。至隋开皇十二年壬子岁，传法四祖道信。

4、道信大师：中国禅宗四祖。

道信大师，隋朝蕲州人，俗姓司马氏，中国禅宗四祖，世称双峰道信。幼慕空门而出家，开皇十二年（公元592年）入舒州皖公山，参谒僧璨，言下大悟，奉侍九年，得其衣钵。唐武德七年（公元624年），归蕲州，住破头山三十余年，传法于弘忍，另有弟子法融别立“牛头禅”。

5、弘忍大师：中国禅宗五祖。

弘忍大师，俗姓周，湖北黄梅人，生于隋仁寿元年（公元601年）。 

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禅宗历代祖师有：达摩祖师、慧可禅师、僧璨禅师、道信禅师、弘忍禅师和慧能禅师。

1、达摩祖师

菩提达摩，南天竺国香至王的三王子。少年神慧疏朗，闻皆知悟，志存大乘，深入禅法，为中国禅宗的初祖。

2、慧可禅师

南北朝人，俗姓姬，武牢人，中国禅宗二祖。早年精于儒道，通老庄易学，后弃俗学，依宝静禅师出家。为了无上大法，立雪断臂，师事达摩。一生力排诽谤，虽然屡遭险难，但仍坚持随意说法，广渡群品。

3、僧璨禅师

僧灿大师，中国禅宗三祖。第一次以白衣拜二祖，传法，又隐藏在舒州皖公山。后周武帝破灭佛法，三祖往来太湖县司空山，居无常，积累多年，时人无法知人。

4、道信禅师

七岁出家，十四岁拜访三祖僧璨祖师，二十六岁被三祖授以衣钵。多次用神通救度苦难众生。唐太宗李世民慕其名，多次派使者迎其入宫，坚辞不去，被赐以紫衣。著有《菩萨戒法》《入道安心要方便门》等书传世。

5、弘忍禅师

弘忍大师，俗名周，湖北黄梅人，出生于隋仁寿元年（公元601年）。十三岁，剃发为僧，他在道信禅师门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。

6、慧能禅师

俗名陆，祖籍范阳（今河北涿州），出生于唐贞观12年（公元638年）。慧能禅宗因与神秀禅师对偈子“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”而得到五祖的大加赞赏，连夜为他说法传衣钵，慧能祖师为后人留下的《坛经》也是“直指人心，见性成佛。”的经典。