李庆丰评书照片
李庆丰的介绍1个回答2024-03-14 19:56
李庆丰7岁随父洞埋习筝,1979年考入昆明空军文工团担任古筝演奏员。1985年,他考入安徽师范大学音乐系。在校期间,他师从于南京艺术学院早液阎爱华副教授,还曾得到过曹正先生的精心指导。1989年,他被分配到胜利油田。之后,他仍不断地拜师求艺、刻苦钻研,先后得到赵曼琴、邱大成、王世璜、曲云、纳睁蚂饶宁新等众多筝家指导。
简评李清照1个回答2023-08-18 03:10
才女 少有的才女
打假人李庆丰和李苗苗是什么关系?1个回答2022-06-26 21:15
打假人李庆峰和李苗苗什么关系?我觉得他们两个除了姓氏一样之外,其他的关系好像是我们这些人所不能够知道的,在我看来没有什么关系。
重庆丰都在什么区1个回答2024-04-15 20:47
丰都在涪陵区下面,沿长江直下。即通过涪陵后第一县城就是丰都县城。
重庆丰都的传说1个回答2024-04-23 09:11
关于丰都鬼城的来历,历史上众说纷纭。丰都鬼城到底是怎么来的呢?为什么要把鬼城建在丰都呢?归纳起来有以下四种说法…一是道教之说。传说东汉末年,张道陵创立“五斗米”教,吸收了不少巫术,逐步演变成为后来的“鬼教”。到了公元198年,他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”,丰都遂成为了道教的传教中心。后来,道教又杜撰出一个“罗丰山”,说它是北阴大帝治理的鬼都,北阴大帝是道教的第七级中心神,专管地狱之神,就这样把丰都变成了鬼城。 二是鬼帝(土伯)之说:当人类社会在遇到一些大自然现象无法做出正确解释的时候,认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主,东周时,丰都曾为巴子别都,随着巴蜀两族的不断交往,政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透,于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯,这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都,至今丰都还留有“幽都”遗迹,丰都也就成了鬼都。 三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”是梵文的音译,原为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法,称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官,分管十八地狱。据《一切经音义》称,“阎罗王”即“平等王”,他能平等治罪,传说中的“阎罗王”住在丰都,也就演变成了鬼都。 四是阴、王成仙之说。传说在汉朝时候,有两位方士,一位叫阴长生,是刘肇皇后的曾祖父;一位叫王方平,官至朝中散大夫。他们因不满社会现状,双双先后来丰都修炼,于魏青龙初年,成仙而去。后来到了唐朝,他们二人之姓阴、王被人讹传成了“阴王”即阴间之王,丰都自然就成了鬼城。这是丰都最广为流传的一种说法。 后来加上历代统治阶级的不断刻意渲染,历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述,如《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《西洋记》等等,因此一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。它从虚幻到实物,经历了两千多年的历史,将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来;将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来;将民间神话传说想象与现实结合起来;将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来,形成了如今天下闻名的“丰都鬼城”和“鬼城文化”。
后人对李清照的评价?1个回答2022-10-10 21:15
李清照工诗,能文,更擅长词。其创作以北宋,南宋生活的变化呈内现出前后期不同的特点容。
如何评价李清照1个回答2024-01-27 13:17
李清照的精神和人格魅力要结合她的词作来理解。
她的人格像她的作品一样令人崇敬。她既有巾帼之淑贤,更兼须眉之刚毅;既有常人愤世之感慨,又具崇高的爱国情怀。她不仅有卓越的才华,渊博的学识,而且有高远的理想,豪迈的抱负。【这是总说她的精神】
李清照在文学领域里取得了多方面的成就。她的词作在艺术上达到了炉火纯青的境界。形成了自己独特的艺术风格--"易安体"。她不追求砌丽的藻饰,而是用白描的手法来表现对周围事物的敏锐感触,刻画细腻、微妙的心理活动,表达丰富多样的感情体验,塑造鲜明、生动的艺术形象。在她的词作中,真挚的感情和完美的形式水乳交融,浑然一体。她将"语尽而意不尽,意尽而情不尽"的婉约风格发展到了顶峰,以致赢得了婉约派词人"宗主"的地位。【这里体现的是她作为一位女子的才华横溢更兼多思善感】
同时,她词作中的笔力横放、铺叙浑成的豪放风格,后人认为她的词"不徒俯视巾帼,直欲压倒须眉",她被称为"宋代最伟大的一位女词人,也是中国文学史上最伟大的一位女词人"。 【这里体现了她那种身为巾帼,却有豪迈之志、慷慨之思。】
李清照最为人所称道的一种精神体现在她的“至今思项羽,不肯过江东”里,这不仅是一种深沉的爱国情怀,还有一种慷慨洒然的傲骨。