二人转小品醉汉告白

公交车上，我面前坐一三四岁的小男孩，边上是他妈妈。

公交车每停一站都会报：请给老弱病残让个座。于是小男孩问妈妈：老弱病残的弱是什么？妈妈想了下，说：是弱智。

小男孩目光转了一圈，停在我身上。我对他微笑了一下，于是他站起来说：叔叔你坐这吧hellip;

竹竿长十尺，门宽六尺，高八尺

其他回答：我们说的古汉语，其实在中古前确实是记录人们口头说话的语言。但是在中古之后，（我们这里指的是语言学的时间划分，中古即指隋唐时期），书面语和口头语就渐渐地分离了，当时的文人为了追求古风，特意在作文或者记录一些事情的时候用古代的语法和汉字，说白话的老百姓又不会写字，这就是为什么当时的白话语言不能流传到现在的原因。 我们知道，在宋代，元代的时候，市井艺术开始兴起，我们知道的有元杂剧，勾栏瓦舍，我们会发现元杂剧我们基本上能读懂，而不是像一般的文言文那样晦涩。我在翻元史地方志的时候发现，其实元代官方用的文言文和前面的朝代没有什么区别。这就说明元杂剧真切地记录了元代的白话。 古代口语也分阶层，士大夫阶级肯定说的是文言文，但是不保他不和家中的佣人说白话，老百姓们，显而易见，是站在语言发展的最前端，说白话文是肯定的了。 古代汉语词汇的特征之一就是单音节词占优势，也就是说我们现在用两个字表示的词在古代大多数使用一个字表示的。但是随着历史的发展，世界的变化，人的智商的提高，要用有限的字代表日益增多的事物，就必然会造成一些字、词改意或者多意，一旦词义产生引申，就有可能偏离当初造字时的本意，以至于最后可能与本意相差甚远，因此才会有古今意。 当然，也有很大的程度上是由于民族融合造成语言的变化，这就是语言学家要研究的了。 不知道这样说你是否能明白一点。

历史是发展的，一切都随时代的发展与变迁而发生着变化。汉语也不例外，而且还将不停地发展下去。现在社会上不断出现新词（网络词汇最为显著），与此同时，一些原先比较流利的词不断淡出主流或已遭弃用就是明证。
在古代口语里说的不可能是白话文，因为白话文是在“五四”新文化运动以后才发展起来的。但说的也不会是文言文，因为文言文是古时的书面语，是古时文学家们提炼的语言。古代口语里说的应是较文言文要浅显、直白、通俗得多的大众语言，不过对我们现代人来说，还是比较生涩的。由于那时没有音像材料，我们现在很难（几乎不能）得到古时口语的准确情况。即使古文里的对话，也是经过文学家们的提炼，面呈已非原汁原味。
至于古汉语和现代汉语有的字为什么会意义不同，不是三言两语所能涵盖的。不过主要还是社会因素起决定作用。随着不同地区人与人之间的交往不断频繁，逃往的区域不断扩大，就存在一个相互同化的问题，即语言不断接近，都是保留自身特点的基础上有所改变，这是一个长期的永不停息的过程，日积月累变化也就大了；社会的变化与发展也决定语言的变化，而且更明显。
总之，时代与社会的变化决定的语言的演变，古汉语和现代汉语有的字自然会意义不同。可以预见的是未来的汉语和现代汉语虽然存在的继承，但也不可避免地存在发展，若干千年后，我们的语言也将变得生涩难懂。

看过这个。醉汉妻子的弟弟是贫尼舅舅（不是姐姐），贫尼舅舅的姐姐是醉汉妻子

尼姑是醉汉的女儿。

我们应该打电话报警，让人民警察帮他们回家，不要随意上前，否则醉汉在没有清醒意识情况下，可能会对我们造成伤害。

醉叹
胡秉言
醉生梦死一天天
不管妻儿举步艰
虚度光阴颓丧志
婆娘叹气泪涟涟

一位教育家曾经讲过一个故事，说有一个醉汉，赶着一辆货车，他没有认真捆好车上的货物，却赶着车只知往前走，也不向后看看车上的货物丢了没有。他这样急匆匆的地赶到了家，还夸耀自己驾着车走了很长的路，却不知道赶的已是一辆空车，那些货物全在路上给丢了。教学也是一样，知识好比车子上的货物，路程好比是读书的哪几年，没有经验的老师就像那醉汉一样，向前赶呀赶呀，不注意经常回头看看，到了目的地，才发现装进学生脑子里的知识，在路上已经丢得差不多了。

三尺讲坛，好像一辆马车。辛勤的老师好比是一位风尘仆仆的车夫。他赶着车儿，运载着广泛搜集“知识货物”的学生赶往目的地。原来是两手空空的孩子，跟着老师，经过三年五载一段长途，能拥有那么多的“知识货物”，该多高兴呀。要做到这一点，赶车的时候车夫要经常看看那些货物捆牢没有，经常看看途中不断增添的货物撒落了没有。切莫象那位教育家所形容的醉汉，赶呀赶呀，赶到目的地，回头一看：哎哟！货物全丢了，剩下一辆空车了！

记得《列子.说符篇》记列子学射的情形说：他的老师关尹子教他学射箭。有一次他射中了，去问关老师：“我学得差不多了吧？”关尹子反问：“你知道你为什么射中了靶吗？”他说：“不知道。”关尹子说：“不知道，怎么能说学会了？”列子只好退回去练习了三年，以后，等到列子悟出了所以能射中的道理，关尹子才点点头，承认他是学成了。学生作业，就象列子射箭，做对了也可能出于偶然。只有知其所以然，才能变偶然为必然。

我们读《红楼梦》，往往惊叹贾宝玉、林黛玉的记忆力之好，他们论及文史，引经据典，如数家珍。这是曹雪芹笔下两个具有巩固的知识的理想人物。学的知识不巩固，把历史年代弄错了或把人名弄错了，会闹出许多笑话；而如果把一些基本概念混淆了，把一些基本的公式、法则记错了，那就永远也得不出正确的结论了。要帮助学生学得巩固的知识，有三点要注意：第一，要使学生知其然；第二，要使学生知其所以然；第三，要使学生能够把学得的知识长久地贮存在记忆里。

最好把诗一起贴出来

谁能告诉我一个关于喝醉了的感人故事啊~
秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于全国众多民族中的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名。据说此夜月球距地球最近，月亮最大显圆最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。也有些地方将中秋节定在八月十六，如宁波、台州、舟山，这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。中秋节是远古天象崇拜--敬月习俗的遗痕。据《周礼·春官》记载，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活动；汉代，又在中秋或立秋之日敬老、养老，赐以雄粗饼。晋时亦有中秋赏月之举，不过不太普遍；直到唐代将中秋与储娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起，使之充满浪漫色彩，玩月之风方才大兴。
北宋，正式定八月十五为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。 其中还推出“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动；其中的赏月，吃月饼、团圆饭等习俗，一直流传到今天。

下面是一个有关中秋节的故事。

嫦娥是月亮神，她的丈夫后羿是一位勇猛善战的战神，他的神弓和神箭百发百中。当时人间出现了许多猛禽野兽，残害人民。天帝得知这一情况后就派后羿下凡去消灭这些害人的东西。

后羿奉天帝之命，携同美丽的妻子嫦娥来到人间。因为勇猛无比，用不了多少功夫，后羿就消灭了陆地上许多害人的动物。当任务就要完成时，无法预料的事情出现了：天空中同时出现了十个太阳！

十个太阳都是天帝的儿子，他们仅仅为了恶作剧就同时出现在天空中，大地的温度聚然升高，森林、庄稼着火了，河流干涸了，被烤死的人民横尸遍野。

后羿不忍看到人民的灾难，他就用好话劝告十个太阳，请他们十兄弟单独行动，每天轮流出来一个。可是骄横的太阳兄弟们根本不把后羿放在眼里，反而变本加厉，故意接近大地，地面上更是燃起了大火。

后羿看到太阳兄弟为非作歹，多次劝告都没有效果，人民已经死伤无数，实在无法忍耐了，便弯起他的神弓，搭上神箭，向太阳射去，一口气射下了九个太阳，最后一个太阳认罪讨饶，后羿才息怒收弓。

后羿为人间除了大害，却得罪了天帝，天帝因为他射杀自己九个儿子而大发雷霆，不许他们夫妇再回到天上。

既然无法回天，后羿便决定留在人间，为人民做更多的好事。可是他的妻子嫦娥却日渐对充满苦难的人间生活感到不满，责怪后羿糊里糊涂地射杀了天帝的儿子们。

后羿听说昆仑山上住着一位神仙西王母那里有神药，吃了这种药就可以升天，于是他跋山涉水，历经千辛万苦，爬上昆仑山，向西王母讨神药，遗憾的是，西王母的神药只够一个人使用。后羿既舍不得抛下自己心爱的妻子自己一个人上天，也不愿妻子一个人上天而把自己留在人间。所以他把神药带回家后就悄悄藏了起来。

后羿讨得神药的秘密还是被嫦娥发现了，尽管她非常爱自己的丈夫，但还是禁不住天上极乐世界的诱惑。在八月十五中秋节月亮最明的时候，趁后羿不在家，嫦娥偷偷吃下神药，顿时觉得身体越来越轻，缓缓向天上飘去，最后来到月亮上，住进了广寒宫。正好后羿回来了，他知道妻子离开自己独自升天很伤心，但又绝对不能用神箭伤害她，只好跟她告别。

后羿现在是孤单一个人了，他继续为人民做好事，并且教徒弟学习射箭。他的徒弟当中有一个叫逢蒙的人，进步很快，不久射箭的本领就非常高明了，但他觉得只要后羿存在，自己就不能算天下第一，所以有一次趁老师喝醉酒，从背后把后羿......6.送你一朵玫瑰花，传情达意全靠它，送你一朵大桃花，时来运转有赖它，送你一碗豆腐花，要你一天到晚笑哈哈！