涂氏以水为姓家族望出豫章
涂氏发源于滁河流域,长久以来便是江西、安徽一带的盛族,尤其宋、元、明、清之际,他们人才辈出,备享盛誉。
滁河为什么会跟涂氏家族扯上关系?原来,在古代,这条河不叫滁河,而叫涂水,涂氏家族的祖先,便由于居住在涂水之旁,因而“以水为姓”,这就是《名贤氏族言行类稿》所说的:“洪州人,因水为姓”,另外,《通志氏族略》也记载说:“南昌洪州有涂氏,因水为姓”。
从上面的两项文献,后人可以很明显地看出,涂氏的祖先在滁河流域“因水命姓”之后,是很快地出现于江西的南昌一带,并且自此在江西省境内扎下了稳固的基业。南昌古称豫章,所以一直到今天,普天下的涂氏家族,仍然世代沿袭着“豫章”的堂名,以示不忘本身的所来自。
不过,过去也有一些学者认为,涂氏跟绝大多数姓氏一样,当初也是中原播迁过来,而不是在江南土生土长的,像《姓氏族谱笺释》就指出:“系出涂山氏﹔晋新吴侯涂钦渡江南至豫,为东南涂之氏之祖”。
所谓“涂山氏”,根据过去学者的考据,很可能是上古时期一个诸侯的名称,据《史记帝王世纪》的记载,夏禹便曾娶涂山氏之女为妻。有关当时涂山氏的所在地,长久以来众说纷纭,不过。当以《清一统志》所指的今安徽省怀远县之涂山,最受据遍采信。
如果涂氏是系出上古的涂山氏,则这个家族的源远流长,更是不在话下。
然而,令人奇怪的是,具有悠久源流的涂氏,在早期历史上,并无借借之名,一直到宋代以后,他们才脱颖而出,而且在江西各地大放异彩。
涂氏以水为姓家族望出豫章
涂氏发源于滁河流域,长久以来便是江西、安徽一带的盛族,尤其宋、元、明、清之际,他们人才辈出郑带,备享盛誉。
滁河为什么会跟涂氏家族扯上关系?原来喊册芦,在古代,这条河不叫滁河,而叫涂水,涂氏家族的祖先,便由于居住姿判在涂水之旁,因而“以水为姓”,这就是《名贤氏族言行类稿》所说的:“洪州人,因水为姓”,另外,《通志氏族略》也记载说:“南昌洪州有涂氏,因水为姓”。
从上面的两项文献,后人可以很明显地看出,涂氏的祖先在滁河流域“因水命姓”之后,是很快地出现于江西的南昌一带,并且自此在江西省境内扎下了稳固的基业。南昌古称豫章,所以一直到今天,普天下的涂氏家族,仍然世代沿袭着“豫章”的堂名,以示不忘本身的所来自。
不过,过去也有一些学者认为,涂氏跟绝大多数姓氏一样,当初也是中原播迁过来,而不是在江南土生土长的,像《姓氏族谱笺释》就指出:“系出涂山氏﹔晋新吴侯涂钦渡江南至豫,为东南涂之氏之祖”。
所谓“涂山氏”,根据过去学者的考据,很可能是上古时期一个诸侯的名称,据《史记帝王世纪》的记载,夏禹便曾娶涂山氏之女为妻。有关当时涂山氏的所在地,长久以来众说纷纭,不过。当以《清一统志》所指的今安徽省怀远县之涂山,最受据遍采信。
如果涂氏是系出上古的涂山氏,则这个家族的源远流长,更是不在话下。
然而,令人奇怪的是,具有悠久源流的涂氏,在早期历史上,并无借借之名,一直到宋代以后,他们才脱颖而出,而且在江西各地大放异彩。
由于涂氏家族的祖先,世居在涂水之旁,故有“以水为姓”。涂氏的后代子孙,皆“以水为姓”,将这一“涂姓”传延下来,同时,也为中国的姓源,开创了“以水为姓”的先例。
中国传说中的涂山是一位女神,具体而言,涂山氏是中国上古时期汉族神话传说中大禹的妻子。最早见于文献《尚书·皋陶谟》和《楚辞·天问》,“娶于涂山。辛壬癸甲。启呱呱而泣。矛弗子。惟荒度土功。”《尚书·皋陶谟》,“禹之力献功,降省下土四方。焉得彼涂山女,而通之于台桑? 《楚辞·天问》, 今安徽省蚌埠市怀远县涂山,有涂山氏祖庙。夏族的始祖神为涂山氏,夏族就是日后建立中国第一个王朝夏的一个部落集团。据东汉赵晔 《吴越春秋·越王无馀外传》:禹三十未娶,行到涂山,恐时之暮,失其度制,乃辞云:“吾娶也,必有应矣。”乃有白狐九尾造于禹。禹曰:“白者,吾之服也。其九尾者,王之证也。涂山之歌曰:‘绥绥白狐,九尾痝痝。我家嘉夷,来宾为王。成家成室,我造彼昌。天人之际,于兹则行。’明矣哉!”禹因娶涂山,谓之女娇。取辛壬癸甲,禹行。十月,女娇生子启。启生不见父,昼夕呱呱啼泣。
远古时候,中国大地上到处洪水为患。帝尧任命禹负责治水。禹非常认真负责,带领着治水的人马走遍中国大地,曾三过家门而不入。一次,他治水到了安徽濠州的涂山悉行凯(今属蚌埠市怀远县),同涂山氏女认识相爱。这时,禹已经三十岁,本该尽快成亲。但禹以人民利益为重,尚未成礼就与涂山氏女告别,匆匆赶往南方治水。
禹走后,涂山氏女在家天天盼望禹回来。在家盼望不到,又跑到涂山山南的山坡上去等候。一天天过去了,涂山氏女望穿了秋水,还是未见禹回来。她不禁长叹一声,吟咏出这样的一句:候人兮,猗!
这就是一首诗。“候人兮”等候我所盼望的人,“猗”是古汉语的叹词,相当于现代语的“啊!”。一个“猗”字,包含着丰富复杂的感情:见到心爱人儿的渴望,望而不见的焦虑、彷徨及无可奈何的心情;还塑造了一个鲜明的形象:一个伫立山头,翘首远盼,长吁短叹,泪流满面的多情女子的形象。“诗贵含蓄”,是中国诗歌的宝贵传统。这首诗,可说是呈国最古的这方面的一个典范。 相传大禹在治水之际,认识了一位涂山氏族的女子,这位女子深深地爱上了禹,禹忙于治水,在巡视南方时,涂山女就令她的侍女到涂山之南守候禹,并唱了一首自已所做的歌,全歌仅一句歌词:“候人兮猗”(兮音为a,猗同兮),据说这就是中国的第一首女声独唱,也是第一首南方民歌。
大禹后来同涂山女结婚,生下的儿子就是带困启,传说启曾上天偷《九天》、《九辨》之乐,并亲自指挥演出,可见启不仅喜欢音睁唤乐,并有着较高的音乐修养。
大禹之妻,传说为九尾狐狸精。