嘉庆叔叔评书叶修齐

根据公开资料，暂时无法获知嘉庆的叔父，所以无法回答这个问题。

张嘉庆。
原名张嘉庆，艺名张鹤峰。曲艺演员、编剧、音乐人。
德云社年轻一辈“鹤”字科相声演员，2006年4月考入德云社相声学习班，2012年7月7日正式拜郭德纲先生为师。对口相声演出特色沉稳、老练、语言流畅、吐字清晰，长于叙述和表演类作品。单口相声及评书语言生动，台风稳健潇洒，尤善刻画人物和描述场景。长期从事儿童语言表达能力的研究及培训教育工作，在京城少儿口才培训领域颇有口碑，其培训课程深受孩子和家长的欢迎。

嘉庆叔叔小九和王小毛都是小孩子，没有具体的外貌描述。

在《我的！体育老师》的演绎，荣获“二叔”之称，张嘉译在里面饰演马克就是这位体育老师。大叔和萝莉的爱情是否让每个人都有所向往呢？但是，在这部剧中，张嘉译脸上的老年斑也让观众们十分在意，如今49岁的张嘉译不仅走路有驼背的情况，连老年斑都有所突显，这也让观众们感觉张嘉译如同60岁的大爷。

在相关的了解中，原来是张嘉译受过腰伤，并且在这些年来越来越严重，因此，在拍戏上也带来了很多不便，甚至由于病情的影响可能将逐步淡出影视圈。而网友对二叔也有更多的理解和祝福，纷纷表示，保重身体最为重要。

张嘉译真是越老越有味道，这个低调又诱惑的大叔，就是驼着背走路都不会招嫌。他那深邃的眼神，低沉的嗓音，微皱的眉头，简直就是行走的荷尔蒙，其魅力值更是碾压一众小鲜肉，成为女演员最想合作的人。

重庆人叫叔叔的女人叫婶婶，因为全国都这么叫的，重庆也不例外，也叫婶婶。

岳怀王厚熙，兴王妃蒋氏所出，生于弘治十三年六月十二日（1500年7月7日），生后五日（1500年7月12日）而殇。

只有盗墓笔记

伯夷和叔齐是商朝末期孤竹国国君的儿子，其中伯夷是长子，叔齐是三子。当时孤竹国国君是要把位置传给三子叔齐，但叔齐此后却把君主之位让给了伯夷。他们二人之间的故事，一直是被后人津津乐道，甚至不少人都把伯夷和叔齐当做是圣人。他们两位究竟够不够格当圣人呢？兄弟让国在历史上的确少见，不过当时的大环境也跟和平时期不同。伯夷和叔齐到底是怎样的人？其实大家都可以来了解下。

所谓“圣人”，是指思想可以影响一个国家甚至整个世界的大善之人。在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。最初出于对“至善”“至美”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。

商朝末年西周初年，有两个人物备受推崇，被尊称为“圣人”。

孔子推崇他们为“古代贤人”，“求仁得仁”;儒家推崇他们“仁孰大焉”;司马迁专门为这俩人写了传记;韩愈把他们的德行比作泰山，称赞其“特立独行，穷天地，亘万世而不顾者也……昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容”。

这两个人，就是伯夷与叔齐。

不过，在现在看来，称他们为“圣”可能有点过了，他们更像是商末周初“死读书”人的典型。

那么，关于伯夷与叔齐，都有哪些故事呢?

第一件事，就是最著名的两人推让君位。本来，伯夷与叔齐都是孤竹国国君的儿子，伯夷是长子，叔齐是三子。最初，国君想要叔齐当继承人，但遗嘱还没有立，就去世了。按照传统的制度，应该由长子继承王位，但是，伯夷尊崇父亲的遗志拒绝继位，想推自己的弟弟叔齐上位。

而叔齐觉得自己继位不符合礼制，对不起兄长，也拒绝继位。这样的争执不下，两人最后都跑了，反而让最没存在感的老二继承了王位。怎么说呢，这样推卸责任的行为算得上贤吗?让一个没什么才干的人当国君，这不是把国家与百姓置于水深火热之中吗?

所以说，这种逃跑之人，真的值得世人推崇吗?

第二件事，就是伯夷与叔齐参政的事。商纣王执政时期，组织了一个使团出使周朝，其中，以纣王的兄长微子为首，成员有胶鬲，伯夷，叔齐等。胶鬲和微子接受了周王灭商的建议，被策反，愿意在商当内奸，而伯夷与叔齐则不愿意接受策反。

但是，也没有向纣王揭发，成为了既不帮商也不帮周的“中间派”。这样做的话，这种人能有什么价值呢?

第三件事，就是知道纣王无道，还劝阻武王伐纣。伯夷与叔齐告诉周武王，说：“你父亲刚死，就动刀刃，是不孝;以臣子的身份来讨伐自己的君主，是不仁”。听完他们的话，周武王被气着了，瞬间就想杀了俩人。这是在动摇军心，怎么能容忍呢?

最终，还是姜子牙的善心救了他们。既不能劝谏纣王向善又不让武王伐纣，更不能救民于水火，伯夷与叔齐这么做有什么意义呢?

第四件事，就是在武王灭商之后，伯夷与叔齐不吃周朝的粮食，跑到山里隐居吃野菜。长期这么吃，身体肯定不好，这时候还偏偏来了一个催命鬼。这天，有一个叫王摩子的士大夫，进山游玩。随即，就看到伯夷与叔齐正在采野菜，便跟他们说：你们既然不吃周朝的粮食，为什么还要吃周朝的野菜呢?这天下的东西不都是周王室的吗?二人听后，无言以对。

普天之下，莫非王王，率土这滨，莫非王臣，既便是野菜，也是周朝的。伯夷与叔齐觉得王摩子说的有道理，只好不吃野菜。

那么，他们吃什么?

连野菜都不能吃，最终，只能活活饿死，白白丢掉性命。

饿死虽然有气节，但是，人都死了，还要气节做什么呢?活着的时候，不能做一些利国利民的事，反而白白浪费自己的生命，这种连生命都不爱惜的人，又有什么值得尊敬的呢?

所以说，伯夷与叔齐是“圣人”，有点名不副实。然而，无法否认的是，他们肯定是品德高尚之人，他们爱好和平，但是，他俩的做法和思想，对于社会的进步，却没有一点用处。伯夷与叔齐都活在自己的理想之中，从来没有提出过有利于国家和人民的政治主张。

这个时候，他们只是在空谈“仁义”，又有什么用呢?

虽然，伯夷与叔齐的气节可嘉，但是，却白白送命，这像极了孔子极力推崇的一个弟子，颜回。孔子赞扬他：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”最终，营养不良，活活饿死。

而空有一身才学，没有得到施展，没有造福人民，就为自己所推崇的气节丢了性命，这样做，难道不可惜吗?

所以说，气节虽然重要，但是，也要在保存性命的基础上，只有这样，才能成为一个对国家对人民有用的人。做人就要脚踏实地，不要去空想仁义，只靠仁义，不仅吃不饱肚子，活不下去，也没法提出行之有效的政治主张，更没有办法救国救民，改变社会现状。

所以，凡事都要懂得变通，这才是生存之道。

伯夷与叔齐两人，就像鲁迅先生笔下的一个书生——孔乙己。他也是死守书生的气节，不愿意谋求其它生路，最终，被活活饿死。对于这些人，世人只有佩服与可怜，佩服他们的气节，但是，却不能赞同他们的做法。不管怎样，都要先学会生存，气节之是次要的东西。

所以，在生死存亡之际，应该适当地放低一些底线，这样才能保住有用之躯，发挥自己的才干，成就所谓的“气节”。

清朝诗人黄景仁，写过一首《杂感》诗：

仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。

风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。

十有九人堪白眼，百无一用是书生。

莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。

伯夷，叔齐，颜回，孔乙己之类的人，完美的向世人演绎了，什么叫做“百无一用是书生”，他们都活在理想的生活中，从来没有过脚踏实地，最终，对社会也是毫无用处，更没有发挥出存在的价值。纵使他们有再多的才华，也消失在了空想之中。

很巧昨天我刚看完这部剧。我觉得齐叔不是后悔，只是感到惋惜，为自己的一辈子。生活不是诗，生命不是歌。自己最宝贵的一生形单影只走到最后，纵然是为了一个纯洁美好值得等待一生的梦，回头看看，也会很难过。但我知道让他再次选择一次，他还回去等。你说呢。