乐昌渔鼓流行于广东乐昌境内的传统说唱艺术。渔鼓起源于道曲,是道教活动中演唱的曲子,用来演唱故事,故亦有“唱道情”之称谓。衍变为曲艺形式后,为了方便表演,加上渔鼓 ( 亦称道简 ) 、简板作为伴奏乐器,逐步改称渔鼓。
简介祁东渔鼓是湖南衡阳的汉族民间曲艺,采用长二尺四寸,圆周九寸大的无节竹筒,蒙上猪皮膜做成的"渔鼓筒"为主要演奏乐器,配合说唱的一种表演形式。
渔鼓艺人的代表人物有:刘兴国、邹华春、邹华山、邹昆山等。
(1907-1993),男,汉族,沔阳(今仙桃)长埫口人。是仙桃渔鼓皮影队创始者。解放前,怀抱渔鼓沿门赶酒,茶馆清唱。七七事变后,随同黄玉堂等艺人流浪黄陂、应城、孝感、武汉等地。解放后,沔阳县人民政府将四散的皮影艺人组织起来,还拔优成立县级皮影队、办皮影剧院,固定于仙桃、彭场等大集镇演出。皮影艺人从此有了施展才华的场所,生活也有了保障。皮影队自一九五二年在长埫口成立后,参加土改运动,清匪反霸等宣传工作。一九五三年,他改编的皮影戏《武松打店》在全省民间音乐、舞蹈汇演中获一等奖。一九五八年参加全国曲艺汇演,把沔阳渔鼓推向全国,正式定名“湖北渔鼓”。
他的渔鼓各种唱腔在《湖北说唱音乐集成》第一集上刊登。原沔阳曲艺皮影队在他的带领下,改革创新,是江汉平原最有艺术的皮影队。文革前期,曲艺皮影队走遍湖北各地。 艺名别扬(1912-1988),男,汉族,沔阳毛嘴光华人。别道扬从小跟随舅父吴运年学唱渔鼓腔沿门赶酒,以后唱茶馆皮影戏。聪明的别道扬在演唱技艺上超越了前辈艺人的演唱水平。他对渔鼓唱词很有研究,用成语与民间的方言土语(即顺口溜)相结合,每一段唱词让人们听了是哄堂大笑。解放前他在徐鸳一带演唱《四下河南》一戏,孀妇田氏夜叹家事,用渔鼓悲腔唱得满场观众鸦雀无声。戏场内一寡妇听得流涕痛哭,回家要寻短见,多亏领居相救。别道洋是天、潜、沔渔鼓皮影戏最有名的老艺人。他的唱词与唱腔流行江汉平原各地,别扬是仙桃最大一门派(即别派),他的传承人高风成是仙桃德高望重的皮影艺人。一九八八年,别道洋与世长辞,仙桃各地的皮影艺人都去参加丧葬,吊唁别扬名老艺人。
yǔ yáng pí gǔ
成语释义 渔阳:地名,现河北省蓟县,唐时安禄山驻军在此;鼙鼓:古代军中用的小鼓。渔阳郡响起了战鼓。指有战事发生。
成语出处 唐·白居易《长恨歌》:“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。”
感情色彩 中性
成语结构 偏正式成语
成语用法 作宾语、定语;指发生战事
产生年代 古代成语
近义词 渔阳鞞鼓
成语例句
吴恭亨《诸将》:“记谈好望风涛险,正及渔阳鼙鼓喧。”
一个人执着地等待着他所爱的人回心转意、有一天回到他身边。
渔人码头歌词含义是一个人执着地等待着他所爱的人回心转意、有一天回到他身边。
由孙琦演唱,渔人码头根据歌词的字面意思看的出
时间是码头
它收留我停泊
满载的鱼获
原来是你我拥抱的失落
在爱情的码头
我燃闹谈烧我的船
怕夜黑时候
你疏忽错过我焚心等候
我已不能回头
天它可愿意帮我
你在何处飘流
歌手简介
孙琦,一个爱说爱笑,带着神秘贵族气息的女孩;孙琦,拥有帅气同时不乏精致的上镜形象,可阳光率真,也可冷峻美人。
孙琦,一个追逐梦想,用原创音乐刻画着她独特生活旅程小情歌式的女孩,作为内地少有的创作型民谣女歌手,她从懂事起就开始为自己的音乐梦想而不断努力。
穿着牛仔裤帆液衫碰布鞋、抱着吉他,静静地站在灯光之下,孩子气、清澈、单纯,低吟浅唱,表达迂回而华丽。她爱把自己的经历和故事唱给别人听,她用作品同步了生命,从来不停止追逐梦想之路。她一直是一个漂亮的女孩子,她继续宁静向前。塌源
第三个字是鼓的成语 :欢欣鼓舞、掀风鼓浪、掉舌鼓唇、对牛鼓簧、欢呼鼓舞、含哺鼓腹、弦而鼓之、摇吻鼓舌、蒙在鼓里、陶熔鼓铸、摇唇鼓舌、两部鼓吹、胶柱鼓瑟、诗肠鼓吹、重打鼓,另开张