太上老君是保佑从事金银铜铁矿煤业的安全的。
农历二月十五是太上老君的生日,也是释迦摩尼涅槃日,更是花朝节,是三节共庆的日子。太上老君又称为“道德天尊”,太上老君被供奉于三清大殿中,是升碧悄道教中最高神之一。
在道教中的太上老君,是道教的祖师,也是一些行业的创始者。在民间从事金银铜铁矿煤业的人都会供奉太上老君,因为太上老君被人们视是保护这些行业安全的守护神,还是创造神。太上老君为人慈眉善目,凡是讲究顺应自然。
咱们来看看太上老君的另一个名字“道德天尊”可想而知,太上老君主张为人处世的道德,要做一个有吵渣道德的人。所以人们常常在这一天祭拜太上老君慧御,保佑家庭兴旺、相邻和睦、平安幸福。
花朝节是什么节日:
花朝节也叫“花神节”,是百花的生日。南方一些地区的花朝节为农历二月十二,而北方的花朝节为农历二月十五。农历二月十五花朝节,百花盛开。二月正是仲春时节的开始,我国大部分地区已进入春暖花开的季节,街上随处可见的花朵盛开,真是漂亮。
“老君爷”崇拜包括了很多祭祀活动,主要有:日常祭祀、节日祭祀、生日祭祀、开窑祭祀、复工祭祀等。
老君爷是指太上老君。太上老君是道教“三清”尊神之一的道德天尊,全称“太清道德天尊”,相传居住大罗天上太清仙境。在道教信仰中,太上老君的名讳具有特殊的含义。太上老君之意是至高无上、先于天地、超脱生死的至尊神灵。
在道教大型斋醮礼仪中,也均设有太上老君的神位,亦居元始天尊之右侧位。太上老君的神诞日为农历二月十五日,是日大多举行祝诞聚会或祈福延寿道场。
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《西游记》中居住在三十三天外的离恨天兜率宫,在孙悟空与二郎神、梅山六圣大战之时,以金刚镯暗算孙悟空,助了二郎神一臂之力。又将孙悟空关入八卦炉内,以六丁神火焚烧七七四十九天,虽然没使其损伤,但也熏迷了孙悟空的双眼。
孙悟空脱困八卦炉后,太上老君妄图制止孙悟空,却反被孙悟空摔了个倒栽葱。之后孙悟空大闹天宫,无一神可挡,如来强来救驾,成功镇压孙悟空后,召开安天大会。包括太上老君在内的三清及四御五老等一同拜谢佛恩。
文昌帝君是保护文运与考试的神祇。
文昌帝君,是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌帝君是保护文运与考试的神祇。“天下学子尽属文昌,善恶有报皆是阴骘”,文昌帝君能保佑人考运亨通,官秩高迁,智慧聪明,文思敏捷。文昌帝君,掌管福禄、主宰功名,又称梓潼帝君。
在道教尊为“更生永命天尊”、“七曲灵应天尊”、“保德宏仁大帝”、“宝光纯一天尊”,“九天定元保生扶教开化主宰长乐永佑灵应大帝”等,居玉真庆宫。《历代神仙通鉴》称文昌帝君:“上主三十兆此六天仙籍,中主人间寿夭祸福,下主十八地狱轮回”。
文昌帝君介绍
据《文昌帝君阴鸷文》,文昌帝君曾十七次化生人间,世为士大夫,为官清廉,从未酷民性烈,同秋霜伏猜雹白日之不可侵犯。“济人之难,救人之急,悯人之孤,容人之过,广行阴骘,上格苍穹”。文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事,缺帆都可请求文昌帝君保佑考试顺利、文运亨通。
凡世间之乡举里选,大比制科,服色禄秩,封赠奏予,乃至二府进退等,都归文昌帝君管理。无论大小考试,还是求官进位,大众往往都会前往文昌殿内祈求。道教的宫观中,一般都设有文昌帝君的神位或者造像,供信众参拜。学子可于今日到道观文昌殿去拜神祈福。
君子周而不比,小人比而不周。
原文:
子曰:“君子周而不比,小人比而不周”。
注释:
周:团结多数人。比:勾结。
翻译:
孔子说:“德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结,品格卑下的人互相勾结却不顾道义”。
解读:
孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一,就是小人因私利而结党勾结,不能与大多数人融洽相处。而君子则不同,他做事总为多数人着想,能与众人和谐相处,但不与人相勾结。只要有人群的地方,孔子这种思想就有积极意义。
朱熹在《四书集注》中注道:“周轿巧链,普遍也。比,偏党也。”“周”、“比”两字都有与人亲厚团结的意思,但二者又不完全相同。
“周”是为了公,“比”是为了私。君子办事与人团结在一起,是出于公心,而不为私。在平时的修养中,也是去其私心,存其公心,不会为了私利与人勾结在一起。这就是“周而不比”。而小人办事,汲汲于闭孙名利,而不为公。
闲暇无事时,心中所想的,也是有私无公,为了趋近利益而与人狼狈为奸结为党羽,一旦利不合,就会马上翻脸,甚至互相落井下石。人处在社会之中,难免会有群体合作的时候,如何合作,君子与小人之道各有不同。
论语内容简介:
《论语》是儒家宽祥重要的经典文献之一,历代相关作可谓汗牛充栋。许福超编的这本《论语选读 》是一部以传统注疏为依据、间采当代学者诠释、探讨框架结构、串解章句文义的《论语》读本,旨在向读者,特别是青年读者,示意一种阅读《论语》的方法。
全书除正文外,包括导读、串意、释词、备注、 附言五个部分。导读概述《论语》的整体框架,二十篇的谋篇结构;串意串解章句文义,做到对词义和文句的解释于全书从前到后讲得通;释词解释古代词义;备注交代人物背景,语言环境,事实经过;附言介 绍历代流传有序的前人注疏,阐释串意的依据,指出 章节的主旨,并间附编者的读书领会。
周文王姬昌(约前1152年―约前1056年),姬姓,名昌,岐周(今陕西岐山县)人。周朝奠基者,周太王之孙,季历之子,周武王之父。又称周侯、西伯、姬伯,周原甲骨文作周方伯。
原为商朝的诸侯,封西伯。能敬老慈少,礼贤下士。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人皆先后投奔。商纣暴虐,他知而叹惜,被囚于羑里(今河南汤阴北)。经闳夭等人赂纣得释,献洛西之地,请纣废炮烙之刑。归周后,平定虞、芮两国争讼,得诸侯拥护,于是伐犬戎、密须(今甘肃灵台西),灭崇国(今陕西户县东),建立丰邑(今陕西长安沣河西),并迁都于此,进而伐邘国,灭黎国,诸侯归者日众,《论语·泰伯》称其“三分天下有其二,以服事殷”。即位的第四十四年,文王受命、称王、改元。
周文王五十年,驾崩,享寿九十七岁,葬于毕原(西周王陵位于今陕西岐山县凤凰山南麓)。