快板愚公移山徐彬卓汪子旭

愚公移山　
yú
gōng
yí
shān：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
故事：
很久以前，有一位老先生，他的名字叫作愚公。愚公家的门口有两座好高好高的山，一座山叫太行，另一座山叫王屋。两座山正好挡在愚公家的门口，让愚公每天进出家里都要绕好远好远的路！
有一天吃饭的时候，愚公突然对家人说：”我们全家一起合作，把挡在门口的两座大山移开，让门口的路可以直通到外面的大路上，你们看好不好呢？”儿子和孙子一听，都点头赞成说：”好呀！好呀！”。可是愚公的妻子却摇摇头说：”不可能的，你连搬一个土丘的力气都没有，还想搬移大山！就算你搬得动，那些挖出来的泥土石块，你要扔到什么地方去呢？”愚公和孩子们听了，都哈哈大笑起来：”那有什么困难的！我们可以丢到海里面去呀！”
第二天开始，愚公和他的儿子、孙子，三个人一起扛着锄头，挑着扁担，到山边开始挖。愚公的邻居京城氏和她的小儿子，也兴致勃勃地帮愚公一起做着移山的工作。这时候，有一个叫作智叟的老先生，忍不住嘲笑他们说：”愚公呀！你实在太糊涂了。你这么老了，还要去移什么山？就算让你搬到你死掉的那一天，也不可能把大山移开来的！”
愚公听了他的话，笑笑说：”智叟，你才糊涂呢！我虽然很老，我还有儿子可以继续去做呀；儿子还会生孙子，孙子还会再生儿子，我们的子子孙孙可以一直搬下去，只要我们搬掉山的一层，就少一层，总有一天我们会把这两座山搬走，天底下哪儿有不能克服的困难呢？”智叟没有话好说，只好走开了。
后来，山神和海神知道愚公要移山的事情，害怕愚公一家人永不停止的搬下去，会把山搬光，把海填满，就跑去告诉天神，天神一听：”嗯！这个愚公真是有恒心呀！我来帮帮他吧！”天神就派了两个神仙去把王屋山与太行山背走，放到别的地方去，不再挡在愚公家门口了。
从此以后，只要有人做事情不怕困难一直做，我们就说他有“愚公移山”的精神，一定会成功的！

《愚公移山》是中国古代寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。

《愚公移山》讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻， 认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢？”后因感动天帝，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。

白话译文

传说中的太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸以北（的地方）。

北山下面有个名叫愚公的人，年纪接近九十，向着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用簸箕运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了！就凭借你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固到了无法改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高，还怕挖不平吗？”河岸上的智叟无话可答。

握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

坚持不懈 跛鳖千里 有志者事竟成 天下无难事,只怕有心人 水滴石穿 山溜穿石 磨杵成针 愚公移山

我只知道选自列子汤问

创作于抗日战争时期。用愚公移山比喻中华民族的坚持不懈，艰苦抗战的精神。在近现代绘画史中,把中国画与西方的古典写实主义相结合的代表作品当属徐悲鸿先生的《愚公移山》,其从空间布局、笔法、色彩还是在人物造型上,多借鉴西方绘画表现方法,体现了徐悲鸿以西方绘画的写实技巧改革中国画的主张.徐悲鸿在这幅作品中将中西两大传统技法有机地融会贯通成一体,独创了自己“中西合壁”的写实艺术风格
《愚公移山》这幅作品其故事取材于《列子·汤问》中的一个神话传说：愚公因太行、
.

王屋两山阻碍出入，想把山铲平，智叟因此取笑他，愚公说：
“虽我之死，有子存焉；子又
生孙，
孙又生子；
子有生子，
子又有孙；
子子孙孙，
无穷匮也；
而山不加增，
何若而不平？”
结果感动了上天，两座大山被天神搬走了。此作品具有现实意义，抗日战争中南京、武汉、
广州相继沦陷，局势紧张，物资匮乏，徐悲鸿奔走于香港、新加坡等地，举办画展募集资金
捐给祖国以赈济灾民。
1939
至
1940
年，应印度大诗人泰戈尔之邀，徐悲鸿赴印度举办画展
宣传抗日，这期间他创作了不少油画写生，但最重要的成果却是这幅《愚公移山》国画。它
作于
1940
年，正值中国人民抗日的危急关头。他用生动的艺术语言表达了抗日民众的决心
和毅力，
鼓舞人民群众去争取最后的胜利，
充满了爱国主义情怀和对劳动人民的同情，
表现
了群众坚韧不拔的毅力和威武不屈的精神，表达了对民族危亡的忧愤和对光明解放的向往。

画家在处理这个故事时，
着重以宏大的气势，
震人心魄的力度来传达一个古老民族的决
心与毅力。
就空间布局，
他作了数十幅小稿反复修改，最终以从右至左，从前往后的格局展
开画面。画面右端有几个高大健壮、
魁梧结实的壮年男子，手持钉耙奋力砸向黑土。其姿势
表情不一，
或膛目，
或呐喊，
或蹲地，
或挺腹，
然动态均呈蓄力待发之状，
有雷霆万钧之势。
这群呈弧形分布的人物占据画面大部分空间，
人物顶天立地，
有撑破画面之感。
根据构图需
要，左侧画面的人物排列较为松散，
人物或高或低，树丛小景置于其间。一挑筐大汉和倚锄
老者背对观众以加强空间纵深感，
拉开与右半段紧张劳作者之间的距离，
造成右半部是前线
而左半部是后方的感觉。
老翁似乎正在语重心长地对下一代人叙述自己的愿望和信心，
描绘
着未来的美好景象。
这组人物显得神情自然逼真，
姿态生动自如。
背景青山横卧，
天高淡远，
翠叶修篁。

在绘画笔法和色彩方面，
这幅画充分体现了作者在中国传统技法和西方传统技法方面所
具有的深厚功底。
中国传统绘画中的白描勾勒手法被运用于人物外形轮廓、
衣纹处理和树草
等植物的表现上，而西方传统绘画强调的透视关系、解剖比例、明暗关系等，在构图、人物
动态、肌肉表现方面发挥得淋漓尽致，在人物造型方面，作者借用了不少印度男模特形象，
并直接用全裸体人物进行中国画创作，
这是徐悲鸿的首创，
也是这幅作品另一颇为独特之处。
可以说，徐悲鸿在这幅作品中将中西两大传统技法有机地融会贯通成一体，独创了自己
"
中
西合璧
"
的写实艺术风格。

此作品具有很高的欣赏和研究价值

汪旭东，南京知识律师事务所律师，主任。1985年毕业于南京师范大学并留校任教， 1994年组建江苏首家知识产权专业律师事务所。

天火传说演艾小羽的那个?

愚公在古代是指普通老百姓,是憨厚的那种(委婉说法)

愚人以的移山,是常传佳句,今天的愚人节也可以作为纪念他而过!

证明人人都有自己的聪明之处,别人眼里的愚人传为佳句,但做得对则千古流芳~~~~

今天你收出你的节日礼物,也就是愚弄他人,或许你也就成为了他(她)心中的愚公,相信在她(他)也一样是永记得你哟!何不好好发挥一下自己的愚公移山精神呢?

愚公累死的。