杨济洲相声

据《中国医籍考》卷二十二载，杨继洲家学渊源，其祖父杨益曾任太医院太医，声望很高。杨氏家中珍藏有各种古医家抄本，所以杨继洲得以博览群书，通晓各家学说。他年幼时专心读书，博学绩文，热衷科举考试。后来又弃儒学医。杨继洲一生行医40多年，临床经验丰富，尤其对针灸精通，治病时常常针药并重。
有一次，山西监察御史赵文炳患了痿痹之疾，多方诊治，屡治不愈，邀杨继洲去山西诊治而愈，杨继洲仅仅针刺了三针就痊愈了。他在早年就曾编撰《卫生针灸玄机秘要》三卷，但一直未能刊刻问世。正是这个时候，赵文炳看到了《卫生针灸玄机秘要》这本书。他为了答谢杨继洲，决定帮助杨继洲将这本书付梓出版，并委托晋阳人靳贤进行选集校正。此时，杨继洲又博览群书，将其中有关针灸的内容都一一摘录下来。最后《针灸大成》的内容除了《卫生针灸玄机秘要》外，又辑录了《神应经》、《古今医统》、《针灸节要》等著作中的针灸内容，凡是明代以前的重要针灸论著，《针灸大成》都或多或少进行了辑录和引用。

六十年代在上海师从著名书法家沈尹默先生；七十年代在杭州拜著名书画家余任天先生和著名书法家、诗人姜东舒先生为师。
研习历代名人碑贴，博采重长，历经几十年磨炼，形成自己的风貌。擅长真书、行书、隶书，尤精小楷，被赞一绝。

是。杨济洲出自中医骨伤世家，中西医结合骨科博士，全国卫生健康技术推广传承应用项目传承人。截止到2022年8月16日，根据查询相关资料显示，杨济州在北京中医药大学东直门医院和北京两广中医医院担任骨科大夫。

乌干达首都坎帕拉郊外，一群喧闹的孩子在Dorothy Nabitaka家的前门外玩耍。她的家里有17口人：她的母亲、孩子、姐妹、外甥、外甥女、表兄弟，以及她领回家的几个孩子。她把这几个孩子领回家，只是因为他们无处可去。她用卖饲料挣来的钱帮他们交学费。虽说她不会真的去算到底花了多少钱，但她大致估计了一下，这些学费大约是她五分之四的收入。她解释道“我见不得别人受苦。”

在非洲大部分地区，社交网络内的共享是经济生活的中心。虽说亲属关系各不相同，但抚养照管义务却超出了核心家庭的范围，扩展到兄弟姐妹以及堂／表兄弟姐妹的子女，有时甚至扩大到整个家族。当地的人们投亲靠友，希望亲友们能帮自己支付学费、住院费，或是给自己提供一个栖身之所。在公共机构指望不上的地方，亲朋好友就是银行、商业伙伴和福利机构。

有时这种不得不和别人分享的压力会令人窒息。一名乌干达记者说：“如果你有房、有车，或者甚至于有一件漂亮衣服，被别人看见了，他们就会使你产生负罪感”。南非黑人说，要养活一大群投靠你的人，就得付“黑人税”。在埃塞俄比亚，五旬节派基督教已经兴起，部分原因是它提供了一种逃离传统亲属义务的方式。

要想保住钱，有一个办法，那就是把钱藏起来。塞拉利昂的Zainab Lamin是一位主妇，她告诉自己的姐妹，自己失业了。“如果她们知道我有工作，就会把她们的孩子送到我这儿，让我替她们交学费。”实验证明，那些突发横财，比如彩票中奖的人，会少拿出一些钱，以隐瞒他们获得的巨额奖金。在喀麦隆，人们常常在不必要的情况下去取得贷款，以使亲戚们相信他们也很困难。

亲戚网络是生意场上的润滑剂。有了这种关系，借钱就变得容易了。又或者，在合同难以履行的情况下，信任依然存在。但这种关系也会产生“额外的帐单”，“使商业增长缓慢”，为乌干达企业家做培训的Ronald Mukasa如是说。现金流转向流到了婚礼和葬礼上。经理们聘用自己的亲戚，可他们未必能胜任那份工作。

不过，家庭生活绝不能只算经济帐。在种族隔离时期的南非，由于种族主义的居留限制，黑人工人们不得不将自己的孩子托付给其他亲友，而自己到镇上去上班。分享的习惯此时却是对抗不平等的坚实堡垒。 Niq Mhlongo是关于此类主题的一部新书的编辑，他说“黑人税”这个词用词不当。他从小在一个叫做Soweto的黑人城镇长大，和其他七个人同住一个房间。自从父亲死后，他哥哥用自己的工资供他上完学。成年后，又轮到他来回报他的这位哥哥——为侄子交大学学费。“这意味着我不得不推迟结婚”，他说，这正如当年他哥哥为他所做的那样。“但这能叫‘交税’吗？不，这是家庭的责任”。

在遭受突如其来的打击时，比如生病或是失业，这种互助关系便起到了保险的作用。在肯尼亚所做的一项研究发现，乡村贫困家庭的收入，有四分之一来自亲友的资助，亲友的资助缓解了他们在其它收入上的不稳定状况。

亲属关系不能取代福利制度。面临重大打击时，这种共享关系就会失灵。比如旱灾，会立刻影响到每个人。况且最穷困的家庭，其关系网络往往最薄弱。但是储蓄圈等非正式组织，可以与更大的机构联系。

随着眼界的扩大，社交网络也在扩展。伊巴丹大学的Olayinka Akanle 说，尼日利亚人鼓励自己的亲戚去国外发展以养家糊口。有时移民国外者会回国投资，创办学校、企业，当他们不在国内时就委托亲戚管理。寄回尼日利亚的汇款总额已经超过了该国的石油收入。去年尼日利亚人向国内汇款大约240亿美元，是所有外国直接投资总额的11倍还要多。

城市化、消费主义以及日益严重的不平等可能会使这种亲情关系变得紧张起来，但至今却未曾打破这种关系。在坎帕拉一家时尚的小餐馆里，一对姐妹正在讨论中产阶级的困境。其中一个问道：“工资都不够自己花，还怎么攒钱？”对她来说，想去哪儿旅行就去哪儿旅行根本办不到。然而，由于她一直生活在这种以分享为价值观的文化背景下，她对此只能接受而别无选择。“攒的钱在大家手中”，她姐姐接过话头，“万一哪天我混背了，我还不至于挨饿”。

法兰克福，伦敦

依旧桃花面，频低柳叶眉

1、近期，单位组织我们观看了《杨善洲》这部电影，该电影主要是反映了原云南省保山地委书记杨善洲，他退休不退志，坚持22年如一日守候家乡植树造林的感人事迹。在认真观看了这部电影后，一位无私奉献、清正廉洁的地委书记的光辉形象毅然树立在我的面前，其中电影里的故事情节都令我感受至深、肃然起敬。

2、杨善洲作为一位地厅级领导干部，在位时可谓有权有势，但他没有以权谋私、以势欺人，而是视百姓为亲人，一心为民办事；不在其位时他扎根大山植树造林，了却为当地群众做一点实事不要任何报酬的承诺，主动发挥余热，为地方和国家创造出宝贵财富。杨善洲一生两袖清风、清正廉洁，他不为妻子转城镇户口，不让女儿进城工作，退休时几乎没有存款，并且把自已所有的积蓄、工资都投入到林场建设中去。

3、林场见效后，他不要一分工资，还将自己亲手建设价值3亿元的林场无偿上交国家，他至高无尚的品质是全党全社会的榜样。杨善洲的一生是艰苦奋斗、大公无私、一心为民的一生，是平凡而伟大的一生。通过学习他的先进事迹使我体会到，作为一名基层教育工作者，必须树立正确的人生观、价值观和名利观，必须从点滴做起，立足岗位，脚踏实地，爱岗敬业，努力提升教学水平和综合教学质量，以更加昂扬的精神状态面对自己的工作，在自己的工作岗位上作出更大的成绩。

主要还是农奴制吧