冯启南相声

我们从冯源的经历中可以得到的启示是人都要靠自己爱惜自己的身体。

作为一个领导人，要有宽宏的气魄和广大的胸襟，对于下属的要求应该尽量满足他们。就像孟尝君那样，对于冯谖提出的各种要求都能及时满足他。正是因为有了这样的领导，冯谖才能尽情施展自己的才华和能力来帮助自己的上级，而且是忠心耿耿，丝毫不敢有懈怠。

冯谖为孟尝君“凿三窟”，也正是因为孟尝君是一个礼贤下士的贤明之人。这启示我们，作为“伯乐”，要尊重每一位“人才”，无论这些“人才”是否是“伯乐”此时所需。天长地久，即使是地位崇高的长官也有需要外界帮助的时候，而那些人是否会帮助“伯乐”，就应看“伯乐”对待他们的“情义”如何了。

冯谖告诉了我们一个很重要的理念，那就是狡兔三窟。他给我一种启发，那就是将来，当我们踏上社会以后，同样也会面对复杂的各种关系。可能我们的事业会蒸蒸日上，但是也并不排除将来的某一天我们会跌入谷底，毕竟世事难料。

冯谖在一开始刚成为孟尝君门客的时候，虽然碌碌无为但是却不停在提要求这点上，我们可以知道，想要获得成功，就必须要有充足的自信心。只有有了自信，以及外部带来的压力，才能逼着你去走向成功。

　　从明朝到清朝的时期中产生了不少文人墨客，其中文学家冯梦龙也是这个时期的人物。冯梦龙，文学上有很大成就，冯梦龙的三言最为人们所熟知。那么，三言两拍是指哪三言和哪两拍呢?

　　冯梦龙简介

　　1574年，冯梦龙出生在苏州的一名门。家中一共有三兄弟，他是老二。因为家中是名门望族，父母对他们的教育很是看重，而他们对于文化方面也各有自己的兴趣爱好。冯梦龙最喜欢的就是写写诗文，写写小说。 　　早期的时候，冯梦龙和其他读书人一样，希望在仕途上能有成就，但多次参加科举都落榜了。后来，对于科考没有想法的冯梦龙最后专心于写小说创作了。而他创作小说的来源跟他的感情生活还有一定的联系。因为冯梦龙喜欢一个歌妓，所以对于当时社会中的下层生活很是了解。于是他就将这些内容都写进了小说当中。这也是他的作品受到后人喜爱的原因之一，因为人们可以从中了解到当时人们的生活情况。 　　晚年的冯梦龙虽然获得了职位，一直为反清事业奋斗，最终在1646年的时候含恨而死。

　　冯梦龙三言二拍

　　在我国宋代，有一位著名的文学家，那就是冯梦龙。冯梦龙医生著作甚多，其中他的三言是深受后人追捧的著作。与三言并称了还有二拍。那么，三言两拍是指哪三言和哪两拍呢? 　　冯梦龙的三言主要就是包括《喻世明言》、《醒世恒言》以及《警世通言》，两拍则是的《初刻拍案惊奇》以及《二刻拍案惊奇》。这五本书皆分为上下两册，并且每一册的数字都达到了十多万字，而三言两拍的数字总量则是达到了上百万字!由此可以知道，这是一部汇集了冯梦龙诸多心血的著作。 　　在冯梦龙的三言当中，每集有四十篇，一共有一百二十篇。在三言当中，记载了各种社会传闻、戏曲、小说以及众多历史故事，糅合编纂而成。并且还加入了很多新的思维以及写法，描写出了社会当中的各种现象，将人之间的各种情感描绘的淋漓尽致。三言的出现，是古代白话小说的整理以及创作 *** 来临的标志，对后世影响深远。 　　凌初在冯梦龙三言的影响之下，写下了二拍。二拍当中所记载的故事高扩市井生活、商业活动以及广场争夺等等。其中最为著名的就是《转运汉巧遇洞庭红》，将明代商人对于财富的极度渴求。 　　三言两拍记载了许许多多的故事，是流传资金，并且影响甚大的小说集。其中宣扬了正义，占用的忠贞，并且也批判了各种丑恶，十分值得我们去阅读。

他一生有涉及面如此广，数量如此多的著作，这除了和他本人的志趣和才华有关外，也和他一生的经历密不可分。

冯梦龙从小好读书，他的童年和青年时代与封建社会的许多读书人一样，把主要精力放在诵读经史以应科举上。他曾在《麟经指月》一书的《发凡》中回忆道：“不佞童年受经，逢人问道，四方之秘复，尽得疏观；廿载之苦心，亦多研悟。”他的忘年交王挺则说他：“上下数千年，澜翻廿一史。”然而他的科举道路却十分坎坷屡试不中，后来在家中著书。因热恋一个叫侯慧卿的歌妓，对苏州的茶坊酒楼下层生活频繁接触这为他熟悉民间文学提供了第一手的资料。他的《桂枝儿》《山歌》民歌集就是在那时创作的。

在天下动荡的局势中，在清兵南下时，他除了对反清积极进行宣传，刊行《中兴伟略》诸书之外，还以七十高龄，亲自奔走反清大业。冯梦龙是一位爱国者，在崇祯年间任寿宁知县时，曾上疏陈述国家衰败之因。

要重视人才，对别人不能只看外表，要全方位了解

是一位大居士

冯佳仁 冯佳人

记我所认识的冯冯居士



◎静曜



◆护持建院基金



民国七十四年，建院活动如火如荼展开，我的幕后介绍我认识天华出版社

总编辑颜宗养居士。颜居士告诉我:加拿大有位冯冯居士非常发心护持慈

济，愿意天眼服务一百位，一人一百块美金，如数所得转入建院基金。此

后颜居士陆续把钱转来给我，共五十九万三千多元，这在当时是为数不少

的数目。



冯冯居士是个著名的作家，他的作品很多人都耳熟能详，如「微曦」、「

紫色北极光」……等，他也提拨著作「空虚的云」一百本，做为建设义卖

用。对于这样一个与上人素未谋面却备极关怀建院一事，并且多方鼓励他

人追随上人的大勇猛心居士，我一直心存感激，想要当面向他道谢。



◆平实至孝，简朴生活



民国七十七年十二月，我和几位委会员到加拿大旅游。请示上人后，我以

慈济功德会的名义，透过冯冯居士好友罗午堂先生的带领，怀著紧张兴奋

的心情来到冯冯居士温哥华的家。



白色大门外，钉著一块「谢绝访客」的牌子，凭添我一分的不安。门开处

，一张流露出稚气笑容的圆脸;神采奕奕，看来不过三十几岁。他热切地

招呼我们，并且问我们是否吃过晚饭?没有的话可尝尝他母亲做的包子。

他的热情，纾解了我内心的紧张。



环顾室内的布置，倒出乎我意料之外，除了沙发、桌椅外，竟然别无长物

;陈旧的沙发看来似乎用了十几年，只有一间简朴的佛堂稍能吸引访客的

眼光。不禁令我讶异:这是鼎鼎大名冯冯居士的家吗?凭他的才华，曾经

当选十大杰出青年，又有天眼通，却甘心过这种犹如出家人的平淡生活。



一见如故的感觉，大家随意坐在地毯上轻松交谈起来。他对我们鼓励有加

，并一再赞叹上人领导慈济之伟行，且嘱咐我们要替上人分劳解忧，注意

上人的法体。他表示自己是文人，没有财力帮助建院，只有身边修持十几

年的念珠请我们在台湾义卖，以达到抛砖引玉的效果。后来这对念珠果然

卖得八百万元。



在言谈中，我才得知他除了写作、修持之外，家务事从上街买菜到清扫烟

囟都须自己动手;而平时他热心保护动物和戒杀护生。现在与母亲同住，

尽人子之孝。



◆谱写圣乐，悯怀病童



大家谈得甚为投机，他表示年轻时就非常喜欢音乐，但从未研修过。这一

年多来，他一直想把佛陀的生平事迹藉著音乐表达，同时达到度众的目的

。且佛教除了梵呗，一直缺少像耶教诗歌的庄严宏伟，所以他有心为佛教

谱出圣乐。他很高兴地取出一大叠乐谱请我们看看，想不到没有正式研修

过音乐的人，居然能写出正统的曲谱，才华之高，实在令人惊异赞叹。



我年轻时颇喜爱唱歌，也曾参加过合唱团，但这次聆听圣乐的经验，却是

我以前从未经历过的。我彷佛听得「天籁」，心灵轻轻地上升到虚空，飘

飘欲仙，最后与虚空合一，如痴如醉，几乎达到忘我境界。听至感动处，

一颗心泫然欲泣，却又欢喜无限。待曲终乐停，那美妙的天籁，仍在耳际

萦绕不已。



夜已深，而谈兴未减，说到兴奋处，他主动为我们每一个人天眼服务;就

像X光机透视身体器官，他告诉我们那些地方有病徵，应该注意，如何用

食疗法维护，且勉励大家努力修行，真是一位性情中人。他本打算请我们

留宿，但因明天行程一大早便开始，所以无法如愿留下。



临行前，大家认为这样一个修行者生活过得这般拮据(罗午堂先生也透露

，冯冯居士曾至超市拾取蔬菜回家食用)，不由得心酸难过，因此就要赞

助他稿纸等文具费用。盛情难却，他勉强收下来。直到他的著作「巴西来

的孩子」出版和友人告知，才晓得他把这笔钱加上生活费，帮助了一个来

自巴西罹患白血病的孩童。



◆在家居士的典范



返台后，冯冯居士自奉俭朴的居家生活，一直萦绕心怀:不为物役，持戒

严谨的人，不就是如此吗?不由得使我联想到弘一大师等高僧大德，不也

是清苦修持，却仍洒脱自在!



当初为了慈济医院筹募建设基金，冯冯居士愿意做天眼服务。因此曾被不

明就理的人斥为神通外道，然他默默忍受批评;「忍辱」方能负重，六度

波罗蜜中的「忍辱」他是贯彻不渝的。



对于照相摄影，他一向敬谢不敏，但他表示将来为慈济任何建设筹募，愿

意「卖面子」。甚至要是有人愿意出一百万捐予慈济兴建医院，要他趴在

地上学猫叫狗叫他都愿意。



诸如此类，让我深切体会到他的一言一行，无非是为了佛教、为了慈济。

一位未皈依上人座下的居士，却能如此精进护持，只因为同是一分「为佛

教、为众生」的心啊!他的行谊风范实是在家居士护持佛教的榜样。而身

为上人弟子的我，又怎能不积极鞭策自己巩固道心，发菩萨悲愿呢?



见过冯冯居士后，我法喜充满，返台第一天就忘却时差，谨记他给予我的

启示，更奋发向前地走在慈济菩萨道上。

已经发送咯~~