北宋·宋徽宗《听琴图》原文:
吟徵调商灶下桐,
松间疑有入松风。
仰窥低审含情客,
似听无弦一弄中。
白话释义:我们的古代,礼、乐、诗、赋,也就是一大三小棵的松竹树。或者黄冠缁服,或者纱帽红袍,或者纱帽绿袍,或者蓬头童子,颤颤悠悠声,悉悉索索听,虚虚实实境,不愧是老手,真要“哀家”绰绰有孙埋余的想不尽。
扩展资料写作背景:
《听琴图》画中是以宋徽宗为中心,以他“溺信”道教为背景,因此是有迹可循的。这不是一般的人物肖像画,而是有真实的事件为依据。其中有许多有关政治、宫廷、宗教方面的内涵。从画中解读出发,并以《宋史·徽宗本纪》相印证,由此追踪《听琴图》的作年。
其中最突出的记载,就是政和七年(1117年),恰恰也是《听琴图》的创作年代。这一年可以看作宋徽宗也是北宋王朝政治上的一个重要转折的标志。
据史书记载:“二月辛未,改天宁万寿观为神霄玉清万寿宫。甲子,会道士二千余人于上清宝篆宫,诏通真先生林灵素,谕以帝君降临事。……乙亥,幸上清宝篆宫,命林灵素讲道经。”“四月庚申,帝局差讽道策院上章,册己为教主道君皇帝。”
这是徽宗崇信道教,历年活动的一个最高潮,就是“册已为教主道君皇帝”。而《听琴图》中,徽宗本人,穿的是一身道服,正是以“教主道君皇帝”的崇高身份自居。
所以,《听琴图》所描绘的正是宋徽宗在政和七年则腊蚂四月册为“教主道君皇帝”以后,与朝中权臣接见,抚琴论道,暗通心曲的艺术场景。其作年正是在政和七年(1117),徽宗以“教主道君皇帝”的双重崇尊身份的艺术记录和历史纪念。
陈鹤琴五指活动的内容有儿童的健康活动,儿童社会活动,儿童科学活动,儿童艺术活动,儿童文学活动。
1、儿童健康活兄冲厅动,包括体育、卫生等学科。
2、儿童社会活动,包括史地、公民、常识等学科。
3、儿童自然活动,包括动、植、矿、理化、算术等学科。
4、儿童艺术活动,包括音乐、图画、工艺等学科。
5、儿童文学活动,包括读、作、写、说等学科。
陈鹤琴的教育思想:
陈鹤琴指出,活教育的目的是做人,做中国人,做现代中国人,他从做人开始,把教育目的划分为依次羡隐递进的三个层次。这样的人应具备以下五个方面的条件:要有健全的身体,要有建设的能力,要有创造的能力,要能够合作,要有服务精神。
鉴于传统教育的严重弊端,唯有提倡活教育,到大自然、大社会中去寻找活教材。 陈鹤琴所谓的活教材是指取自大自然、大社会的直接的书,即判基让儿童在与自然和社会的直接接触中,在亲身观察中获取经验和知识。
《智力测验法》(与廖世承合编)
《语体文应用字汇》
《玩具举扮与教育》
《家庭教育正闹灶怎样教小孩》
《儿童心理之研究》(1925年,弯碰中国第一本儿童心理学研究的专著)
《家庭教育》(1925年)
陈鹤琴(1892--1982年),浙江上虞县人,1中国著名儿童教育家、儿童心理学家、教授。早年毕业于国立清华大学,留学美国五年,1919年获得哥伦比亚大学硕士学位。五四运动期间回国后,最初担任南京高等师范学校教授,讲授儿童心理学课程。东南大学成立后,任教授和教务主任。1后担任任中央大学师范学院院长和南京师范学院校长。1陈鹤琴提出了活教育理论,重视科学实验,主张中国儿童教育的发展要适合国情,符合儿童身心发展规律;呼吁建立儿童教育师资培训体系。编写幼稚园、小学课本及儿童课外读物数十种、设计与推广玩具、教具和幼稚团设备。 一生主要从事于一系列开创性的幼儿教育研究与实践,有《家庭教育》等著作。