关于能力的相声

在古代，床不仅是休息的地方，也是一种简易的坐具。《说文》中有“床，安身之坐也”。

　　据《礼记》记载：曾子因床上簟子不符合制度，临死时要求将其换下才死去。可见在当时。床已经受到古人的重视。

　　原始社会，人们生活简陋，睡觉只是铺垫植物枝或兽皮等，掌握了编织技术后就铺垫席子。席子出现以后，床就随之出现。商代甲骨文中，已有像床形的字“淋”，说明商代已有床。但从实物来看，最早的床是在信阳长台关一座大型楚墓中发现的，上刻绘着精致的花纹，周围有栏杆，下有6个矮足，高仅19厘米。



　　唐代出现桌椅后，人们生活饮食等都是坐椅就桌，不再在床上活动。床由一种多功能的家具，退而成为专供睡卧的用品。

　　19世纪20年代出现了弹簧床。19世纪后期，金属床开始出现。

编辑本段床的种类

　　1、平板床：由基本的床头板、床尾板、加上骨架为结构的平板床，是一般最常见的式样。虽然简单，但床头板、床尾板，却可营造不同的风格；具流线线条的雪橇床，是其中最受欢迎的式样。若觉得空间较小，或不希望受到限制，也可舍弃床尾板，让整张床感觉更大。

　　2、四柱床：最早来自欧洲贵族使用的四柱床，让床有最宽广的浪漫遐想。古典风格的四柱上，有代表不同风格时期的繁复雕刻；现代乡村风格的四柱床，可籍由不同花色布料的使用，将床布置的更加活泼，更具个人风格。

　　3、双层床：上下铺设计的床，是一般居家空间最常使用的，不仅节省空间，当一人搬出时，上铺便可成为放置杂物的好地方。

　　4、日床：在欧美较常见，外型类似沙发，却有较深的椅垫，提供白天短暂休憩之用。与其他种类床不同的是，日床通常摆设在客厅或休闲视听室，而非晚间睡眠的卧室。

1:在地下城寻求邂逅有错么
2：献给某飞行员的恋歌
3：不知道
4：剑之女王与烙印之子
5：IS
6：嗜血狂袭，戏言还是啥啊......

悠扬的曲调，从遥远的夜空飘来，诉说着妈妈的艰辛，让我的心灵沉静、跌宕;

激越的高亢，绘出满山的红杜鹃，每当唱响，总是让我把豪情舒放

只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限、枯燥了。
——鲁迅《致颜黎民》
爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。……应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。
——鲁迅《鲁迅全集》第8卷第439页

在我们懒惰的人看来，多以为省出来的时间，只是为休息休息，那知人家工作之外，还要读书。省出来的时间愈多，就是读书的时间愈多。使工不误读，读不误工，工读打成一片，才是真正人的生活。
—— 李大钊 《李大钊选集》第285页
古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。知识就是积累起来的，经验也是积累起来的。我们对什么事都不应该像“过眼烟云”。
——邓拓 引自1979年2月27日《人民日报》

人是活的，书是死的。
活人读死书，可以把书读活。
死书读活人，可以把人读死。
——郭沫若《郭沫若谈读书》

我自从此次住馆读书以后，深信人要有两个老师，一为活老师，二为死老师即图书；活老师固然可贵，而死老师的可贵又超过活老师，活老师也是从死老师来的，死老师是“太上老师”，图书馆是“太上研究院”。
——蔡尚思 引自《治学集》第72页

因为世界上的书总是读不完的，一个人总能当一个会走路的图书馆。这时就要学会查书，一旦要用的时候就可以去查。在工作中，在解决某个问题的过程中，需要某种知识，就到某一部书中去找，查到你要看的章节。遇到看不懂的地方，你再往前翻，而不必逐节从头到尾去看完整部书。如果“闭上眼睛”，能够“看到”某本书在某个部分都讲到什么，到要用的时候能够“信手拈来”，那就不必预先去看它背它了。事实上，许多书只是备人查，而不值得供人读的。

——严济慈 引自《学者论学》第21页

图书馆使我得以有恒地研习而增进我的知识。每天我停留在里面一两个钟头，用这个办法相当地补充我失掉的高深的教育。
——富兰克林 《富兰克林自传》第69页

读书不要贪多，而是要多加思索；这样的读书使我获益不少。

——都德 引自1984年第1期《夜读》

漫无目标，无书不读的人，他们的知识很难是非常精湛的。
——柯南道尔 《福尔摩斯探案集·血字的研究》

要热爱书，它会使你的生活轻松；它会友爱地来帮助你了解纷繁复杂的思想、情感和事件；它会教导你尊重别人和你自己；它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。
--------------------------------------------------------------------------------

三贵——清代张之洞主张读书要贵博、贵精、贵通。
三读——清代梁启超看书一般为粗读，有价值的要细读，格言类的要精读。明代陆世仪主张要精读、细读、熟读。
三回——著名科学家高士奇谈读书体会时说过：“一回见生，二回见熟，三回就成为朋友。”
三肯——顾颉刚读书主张肯思、肯写、肯翻，这样便可以养成自己的创造力。
三视——《文心雕龙》研究专家牟世金把书视为朋友、大敌、老师。
三为——培根认为读书之用一为怡神旷心，二为增趣添雅，三为长才益智。
三到——宋代朱熹认为读书要心到、眼到、口到。
三破——对杜甫的“读书破万卷，下笔如有神”，清代仇兆鳌在《杜诗详注》中概括为突破、磨破、识破。
三法——近代史学家翦伯赞读经典著作的“三法”是通读、重点读、作笔记。
三式——钱穆先生读书归纳出直闯式、跳跃式、闲逛式。
三遍——梁启超读书第一遍鸟瞰、第二遍解剖、第三遍会通。
三个比喻——西汉文学家刘向为了劝勉不同年龄的人读书求学，有一段精辟的论述：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。”
三性、三昧、三法、三不怕——鲁迅先生酷爱读书，并且讲究读书的“三性”，即目的性、灵活性、广泛性。还有“三昧”：平知、获趣、致雅。“三法”是背书法、抄书法、设问法。他还经常提到在学习上要有“不怕慢、不怕落后、不怕失败”的“三不怕”精神。
名人论读书
鲁迅：读书应博览
爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文科的，偏看看理科书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。在博的基础上，要渐择而入于己所爱的较专的一门或几门。
读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。
钱穆：读书应先定“旨趣”
读书应先定“旨趣”，否则“莫谈方法门径、书籍选材以及其他等等”。读书旨趣有两途，一是为谋职业、温饱、声名等私利；一是纯粹为一种求知的兴趣和热忱，即为己而学。
林语堂：读书须有胆识，有眼光，有毅力
读书须有胆识，有眼光，有毅力。读书全部之主旨，读出自己性灵来。胆识二字拆不开，要有识，必敢有自己意见，即使一时与前人不同亦不妨。前人能说得我服，是前人是，前人不能服我，是前人非。人心之不同如其面，要脚踏实地，不可舍己耘人。
毛姆：为乐趣而读书
不论学者们对一本书的评价如何，纵然他们众口一致地加以称赞，如果它不能引起你的兴趣，对你而言，仍然毫无作用。别忘了批评家也会犯错误，批评史上许多大错往往出自著名批评家之手。你正在阅读的书，对于你的意义，只有你自己才是最好的裁判。
叔本华：绝不滥读
读书之前应谨记“绝不滥读”的原则，不滥读有方法可循，就是不论何时凡为大多数读者所欢迎的书，切勿贸然拿来读。

--------------------------------------------------------------------------------

毛主席读书：不动笔墨不看书
毛主席很忙，可他总是挤时间看书学习。他反对那种只图快、不讲效果的读书方法。提倡认真地学，反复地读，不动笔墨不看书。毛主席每读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等符号，在书眉和空白的地方写上批语。毛主席的读书兴趣很广泛，哲学、政治、经济、历史、文学、军事等社会科学以至自然科学书籍无所不读。
康熙读书：博览群书
作为皇帝，康熙嗜书好学、孜孜不倦之精神亦堪称道。他博览群书，凡词章、声韵、历算、律吕、自然科学等，无不涉猎，称最有用之学是“经学史乘”。他认为读书持以不知为不知态度，重视
实践，“总要讲求治道，见诸实行，不徒空谈。”晚年自以为治理天下50余年，尚无大过，均为书籍之赐。
列宁读书：读书要专心致志
列宁读书时，专心致志，对周围的一切都理会不到。有一次，他的几个姐妹恶作剧，用6把椅子在他身后搭了一个不稳定的三角塔，只要列宁一动，塔就会倾倒。然而，正专心读书的列宁毫未察觉，纹丝不动。直到半小时后，他读完了预定要读的一章书，才抬起头来，木塔轰然倒塌。
钱钟书读书：多读书，下工夫做笔记
许多人认为钱钟书记忆力特强，过目不忘。他本人却并不以为自己有那么“神”。他只是好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记；不仅读一遍两遍，还会读三遍四遍，笔记上不断地添补。钟书做一遍笔记的时间，约莫是读这本书的一倍。
恩格斯读书：重视读原著

两个带枯城市的比较

科教：沈阳、大连

医疗：沈阳、大连

文化：沈阳、大连

政治：沈阳、大连

人口：沈阳、大连

经济：沈阳、大连

环境：大连、沈阳

交通：沈阳、大册行闭连

基础设施：沈阳、州裂大连

Not for the best, but for the better.

澳柯玛的广告词，seek no best in the world,only better

Don't seek for the best,just seek for the better.

一、一次马克·吐温应邀赴宴。 席间，他对一位贵妇说:“夫人，你太美丽了!”不料那妇人却说:“先生，可是遗憾得很，我不能用同样的话回答你。” 头脑灵敏，言辞犀利的马克·吐温笑着回答:“那没关系，你也可以像我一样说假话。” 马克·吐温收到一封信。

这是一位青年人写来的，他想向马克·吐温请教成为大作家的诀窍。信中说:“听说鱼含大量的磷质，而磷是有利于脑子的。看来要成为一个大作家，一定要吃很多鱼吧?但不知道你究竟吃的什么鱼，又吃了多少呢?” 马克·吐温回信说:“看来，你得吃一条鲸才行。”

二、马克吐温一次乘车外出，火车开得很慢。当查票员过来查票时，马克吐温递给他一张儿童票。查票员调侃道:“我还真没看出您还是个孩子呢!” 马克吐温回答:“现在我已经不是孩子了，但我买票上车时还是个孩子哩。”

三、一位商界阔佬对马克吐温说:“我想借助您的大名，给敝公司做个广告。”马克吐温说:“当然可以。” 第二天在马克吐温主办的报纸上登出了如下文字: 一只母苍蝇有两个儿子。她把这两个儿子视若掌上明珠，爱护备至。一天，母子三个飞到某某商业公司的商店里。

一只小苍蝇去品尝包装精美的糖果，忽然双翅颤抖落下来，一命呜呼!另一只小苍蝇去吃香肠，不料也一头栽倒，顷刻毙命。母苍蝇痛不欲生，扑到一张苍蝇纸上意欲自杀，尽管大吃大嚼，结果却安然无恙! 阔佬看完广告，气得直翻白眼。

四、一次偶然的机会，马克·吐温与雄辩家琼西·M·得彪应邀参加同一晚宴。 席上演讲开始了，琼西·M·得彪滔滔不绝，情感丰富地讲了20分钟，赢得了一片热烈的掌声。然后轮到马克·吐温演讲。 

马克·吐温站起来，面有难色地说:“诸位，实在抱歉，会前琼西·M·得彪先生约我互换演讲稿，所以诸位刚才听到的是我的演讲，衷心感谢诸位认真的倾听及热情的捧场。然而，不知何故，我找不到琼西·M·得彪先生的讲稿，因此我无法替他讲了。请诸位原谅我坐下。”

五、有一年的“愚人节”，纽约的一家报纸为了愚弄众人，报道了一则马克·吐温去世的消息。于是，吊唁的人流纷纷向马克·吐温家涌来。

当人们看到出来的竟是马克·吐温本人时，又惊讶又气愤，纷纷谴责那家报纸对马克·吐温的这种大不敬行为。马克·吐温却没有发火，而是幽默地说：“报纸报道我死是千真万确的，不过日期提前了一些。”

闹花灯是元宵节汉族节日习俗，始于西汉，至唐代中期已成定俗，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节，所以元宵节也称为“灯节”，在这天皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺，出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、同庆佳节，其乐融融。

元宵灯节不仅仅是一种娱乐性活动，其中蕴含着很深的文化内涵，形成了一种独特的文化活动。

元宵燃灯的习俗另有一说是起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。

灯笼与神有关，也赋予很多象征意义。古时候，人们为了驱逐黑暗的恐惧感，于是灯笼衍生为具有驱魔降福、祈许光明之意。在闽南语中“灯”与“丁”发音相近，所以灯笼也用来求子添丁，求取功名，求得避邪平安。

有一种“光明灯”，在岁末年初时，把灯笼放在寺庙中，藉以佛的法力求得一年中平安顺利。也有农家在田间立长竹竿挂上一盏灯“照田蚕”，观察火色以预测一年的水旱情况，以期丰年。