相声演员史付宽

将相和，蔺相如大局为重宽让廉颇。
嘉靖帝，宽容海瑞而不杀。
建文帝，宽容朱棣不忍加害而被篡位。

廉颇 蔺相如

最典型的是负荆请罪，廉颇蔺相如都是宽容的人

现代的戴尔·卡内基不主张以牙还牙,他说:"要真正憎恶别人的简单方法只有一个,即发挥对方的长处."憎恶对方,狠不得食肉寝皮敲骨吸髓,结果只能使自己焦头烂额,心力尽瘁.卡内基说的"憎恶"是另一种形式的"宽容",憎恶别人不是咬牙切齿饕餮对手,而是吸取对方的长处化为自己强身壮体的钙质.

狼再怎么扮演"慈祥的外婆",发"从此吃素"的毒誓,也难改吃羊的本性,但如果捕杀净尽,羊群反而容易产生瘟疫;两虎共斗,其势不俱生,但一旦英雄寂寞,不用关进栅栏,凶猛的老虎也会退化成病猫.把对手看做朋友,这是更高境界的宽容.

林肯总统对政敌素以宽容著称,后来终于引起一议员的不满,议员说:"你不应该试图和那些人交朋友,而应该消灭他们."林肯微笑着回答:"当他们变成我的朋友,难道我不正是在消灭我的敌人吗?"一语中的,多一些宽容,公开的对手或许就是我们潜在的朋友.

三峡工程大江截流成功,谁对三峡工程的贡献最大?著名的水利工程学家潘家铮这样回答外国记者的提问:"那些反对三峡过程的人对三峡工程的贡献最大."反对者的存在,可让保持清醒理智的头脑,做事更周全;可激发你接受挑战的勇气,迸发出生命的潜能.这不是简单的宽容,这宽容如硎,磨砺着你意志,磨亮了你生命的锋芒.

虽然我不同意你的观点,但我有义务捍卫您说话的权利.这句话很多人都知道,它包含了宽容的民主性内核.良言一句三冬暖,宽容是冬天皑皑雪山上的暖阳;恶语伤人六月寒,如果你有了宽容之心,炎炎酷暑里就把它当作降温的空调吧.

宽容是一种美.深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐,才有风和日丽;辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗,才有浩淼无垠;苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律,才有郁郁葱葱.泰山不辞抔土,方能成其高;江河不择细流,方能成其大.宽容是壁立千仞的泰山,是容纳百川的江河湖海.

与朋友交往,宽容是鲍叔牙多分给管仲的黄金.他不计较管仲的自私,也能理解管仲的贪生怕死,还向齐桓公推荐管仲做自己的上司.

与众人交往,宽容是光武帝焚烧投敌信札的火炬.刘秀大败王郎,攻入邯郸,检点前朝公文时,发现大量奉承王郎,侮骂刘秀甚至谋划诛杀刘秀的信件.可刘秀对此视而不见,不顾众臣反对,全部付之一炬.他不计前嫌,可化敌为友,壮大自己的力量,终成帝业.这把火,烧毁了嫌隙,也铸炼坚固的事业之基.

你要宽容别人的龃龉,排挤甚至诬陷.因为你知道,正是你的力量让对手恐慌.你更要知道,石缝里长出的草最能经受风雨.风凉话,正可以给你发热的头脑"冷敷";给你穿的小鞋,或许能让你在舞台上跳出漫妙的"芭蕾舞";给你的打击,仿佛运动员手上的杠铃,只会增加你的爆发力.睚眦必报,只能说明你无法虚怀若谷;言语刻薄,是一把双刃剑,最终也割伤自己;以牙还牙,也只能说明你的"牙齿"很快要脱落了;血脉贲张,最容易引发"高血压病"."一只脚踩扁了紫罗兰,它却把香味留在那脚跟上,这就是宽恕."安德鲁·马修斯在《宽容之心》中说了这样一句能够启人心智的话.

周瑜．历史上的周瑜心胸非常宽广，演义为了衬托诸葛亮而故意丑化周瑜，捏造出三气周瑜的故事来，但其实周瑜的心胸宽广是有历史证据的。





正史“三国志”记载：周瑜胸襟广阔，气度宽宏。老将程普因周瑜年轻地位却比自己高，对他不服，多次当面侮辱他，周瑜都不跟他计较，程普最后被周瑜的才华和品德所感动，说：“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”，和他成为好友。



从那时开始“如饮醇醪”的典故常常出现在一些诗人的诗词里，诗人常常用这个词来形容一个人心胸宽广。只是三国演义成书后，周瑜的形象被彻底颠覆丑化，这个典故人家也渐渐忘记了。

付(傅)毅：(公元47～92年)，字武仲，扶风茂陵人(今陕西兴平)，著名东汉文学家。

　　朝廷求贤不诚，士多隐居，遂作《七激》、《迪志》诗，讽世明志，后被召为兰台今史，以文显于朝廷。着有《舞赋》等作品。

　　付(傅)宽：(生卒年待考)，北地人(今甘肃庆阳)，汉高祖时开国功臣。

　　被封阳陵侯，曾任汉丞慧郑相，显赫非常。在楚汉战争时随韩信、曹参平定齐地。汉高祖得天下后曾定元功十八人，付(傅)宽列第九位。

　　付(傅)玄：(公元217～279年)，字休奕，北地泥阳人(今陕西耀县)，著名西晋哲学家、文学家。

　　他可算是付(傅)氏族人有史以来最有学问的名人。其学问渊博，精通单律，于诗擅长乐府。在哲学上，把自然和人类历史都看作一种纯粹的自然过程，批判了有神清派论的世界观和玄学空谈。着有《付(傅)子》等集传世，在晋文学史上占有重要地位。卒后被追封为清泉侯。

　　付(傅)咸：(公元239～294年)，字长虞，北地泥阳人(今陕西耀县)。付(傅)玄之子。

　　西晋初，任冀州刺史，后转御史中丞、尚书左丞。曾上疏议以载并冗官，静事息役，发展农桑，并指斥当时统治集团奢华靡费之风，谓“奢侈之费，甚于天灾”。兼任司隶校尉时，狠狠打击恣行京都一带的门阀士族。终卒于官。明人辑有《付(傅)中丞集》。

　　付(傅)琰：(生卒年待考)，字季珪，北地灵州人(今宁夏灵武)。

　　自其先祖南下以后，世代侨居南方。从其父开始，付(傅)氏祖孙四代都曾担任过南朝的县令，并着声名。付(傅)琰历任县令、广威军将郡丞、尚书右丞、督军、建威将军、刺史职。为官明察事理，处事果断，特别是办案重视实物证据，廉正有才，勤于职守，其父子成为廉吏世家。

　　付(傅)亮：(生卒年待考)，字季友，南朝宋国人。著名汉朝政治家。

　　佐刘裕篡位，被封城建县公，后废少帝，迎立宋文帝，官至散骑侍郎、尚书令。编著有《光世音应验记》等。

　　付(傅)奕：(生卒年待考)，相州邺人(今河北临漳)，著名唐朝学者、自然科学家和无神论者。

　　曾做过隋朝礼部的属官。唐初任太使丞，又升太史令。在自然科学方面，精天文历数，极力反对佛教对民众的危害，建议皇帝把十万僧尼配成夫妇，繁育后代，益国足兵。后来，他又上书十二论，揭露寺院“剥削民财，割截国贮”，“寺多僧众，损费为甚”，“军民逃役，剃发隐中”等流弊。他还指使儿子用羚羊角击碎婆罗门僧的假佛牙，当众揭穿佛徒的骗局，表现了他的唯物主义思想和反佛教神学的斗争精神。其著作有《老子注》，又集魏晋以来反对佛教思想的言行为《高识传》共十卷。

　　付(傅)寅：(生卒年待考)，字同叔，著名唐朝学者。

　　从唐仲友学。对天文、地理、井田、学校、郊庙、律历、答碧贺军制等类研究精深，号曰群书百考，所著《禹贡说断》，有独到见解。

　　付(傅)霖：(生卒年待考)，著名南朝宋国音律学家。

　　为齐、梁、陈、隋兵部尚书兼宏文馆学士付(傅)荞之子，历官翰林学士、婺州太守。《宋刑统》颁行之后，为了便于记忆诵读，用韵文进行注释，着有《刑统赋》二卷。

　　付(傅)霖：(生卒年待考)，明朝太原人。

　　十三岁做秀才、二十岁中举人、三十岁中进士的付(傅)霖付(傅)霖宦海沉浮十七载，官至山东布政司参议，但是，就在他三次击败后金军队的侵扰之后，却以“拥兵拒调”的罪名被弹劾，解甲归田。

　　几年之后，明廷让他官复原职，早已厌倦官场倾轧的付(傅)霖以一身傲骨拒不受命，他那个高山仰止的孙子付(傅)山在这一点上与他是何其相似。付(傅)霖回乡后，以急公好义的善举而受到太原士民的推崇。

　　明万历十四年，太原大荒，甚至发生人相食的惨剧，付(傅)霖慷慨解囊，施粥赈灾。

　　付(傅)霖去世前的明万历二十九年，太原再次发生饥荒，他又赈济灾民，直到第二年粮食收获。

　　付(傅)山：(生卒年待考)，初名鼎臣，字青竹，后改为青主，别号公之它、石道人、啬庐、朱衣道人等，山西阳曲人(今山西太原)，著名明末清初反清义士、学者。

　　他不但博通经史诸子和佛道之学。并兼工诗文、书画、金石、又精医学。其思想破儒家正统之见，开清朝子学研究的风气。其著作有《霜红龛集》、《荀子评注》等，医学上有《付(傅)青主女科》和《付(傅)青主男科》等书。

殷商名相傅说（Yuè 音悦）
“付”姓通“傅”，“傅”与“付”同祖同宗，在当代“付”是“傅”字的白字。这是历史的动荡及文化的不济所至。而被认定是姓，只不过是建国后文化落后及文字改革未成熟阶段，人们滥用，使得许多家庭的姓氏的白字甚至错字应用于户籍、档案等方面，因而成了惯用字