四大御史系列

列子拜壶丘子为师，与伯昏瞀人为至交好友，尽其力学习他们的技能。学会了凭虚空御风后，就很高兴的乘风归来，造成了一时的轰动。

尹生想学列子御风而行的绝技，就住在列子家，很认真的做各项事情……“请教我御风的绝技吧，教我吧”，尹生一再恳切地央求，可是列子总是默然不理，最后尹生实在没有了耐心，便愤然离去。

几个月后尹生又回来了。列子问：“为何去而又复返呢？”尹生说：“我知道自己太急切、 太鲁莽了。”

“以前我以为你很通达，所以未跟你多说”，列子平静地说，“自从我拜壶丘子为师以后，经过了三年时间的磨练，变成了心中不敢有是非念头，口里不敢说利害得失，才勉强赢得老师多看我一眼而已！五年以后，我又变成了另一种心想是非、口言利害的心境，才勉强博得老师会心的一笑。七年以后，已经达到从心所念而无是非对错，随口所言而无利害得失了，老师才要我跟他并席而坐。九年以后，任由我心中所想，口中所说都不会涉及是非利害了。那时只觉内外如一，体光通明 ，可以把眼睛当耳朵，耳朵当鼻子，鼻子当嘴巴，都没有差别。于是心神凝聚，形体消释， 骨肉融化，不知不觉随风飘浮，忽东忽西，最后我也分不清是‘风乘我’还是‘我乘风’了。而你现在拜我门下为弟子，却怨愤不满，你的身体天地都不会接受，四肢任何部分都无法载动，又怎能飘浮起来呢？”

　《庄子·逍遥游》“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所恃者。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎殆哉”

　　庄子和列子同属道家，列子能御风而行，庄子对于这一点，还是肯定了列子高于常人的水平的，但庄子所追求的“逍遥游”乃是“乘天地之正，而御六气之辩”只有这样，才能游于无穷。所以显然，对于列子御风而行，庄子仍然认为他所凭为世俗之物，还没有完全抛弃外力而达到“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界。

典源出处

《庄子 ·逍遥游》：“列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。”疏：“姓列，名御寇，郑人也。与郑繻公同时，师于壶丘子林，著书八卷，得风仙之道，乘风游行，泠然轻举，所以称善也。”

释义用法

列御寇学得仙术，能够乘风而行。后以此典形容仙人乘风飞游; 或用以形容乘车、船、马等奔驶疾速，如乘风一般。

用典形式

【仙寇】 宋 ·杨亿：“泠然知有待，仙寇异吾曹。”

【驭气】 宋·范成大：“舍舟得马如驭气，步入青松三十里。”

【驭风】 唐 ·韩愈：“还随蹑凫骑，来访驭风襟。”宋 ·范成大：“控临缥缈疑无地，指点虚无欲驭风。”

【乘风】 宋·范成大：“玉宵有客方东望，竟欲乘风御气游。”明 ·陈子龙：“方见燕雀笑黄鹄，安能乘风凌九州。”

【御风】 唐·李商隐：“御风知有在，去国肯无聊。”宋 ·史达祖：“独自卷帘栊，谁为开尊俎。恨不得御风归去。”

【驭风仙】 唐·白居易：“我无缩地术，君非驭风仙。”

【列子车】 唐·刘禹锡：“云是淮王宅，风为列子车。”

【列御风】 清·赵执信：“我身列御风，舟子僚弄丸。”

【列御至】 唐·骆宾王：“人疑列御至，客似令威还。”

【御风列】 宋·苏轼：“愿因骑鲸李，追此御风列。”

【御泠然】 宋·孔平仲：“便欲御泠然，因之游广寒。”

【御寇风】 宋·陆游：“横空我欲江湖去，谁借泠然御寇风?”

【列子御风】 宋·苏轼：“列子御风殊不恶，犹被庄生讥数数。”宋 ·范成大：“列子御风犹有 待，邹生吹律强生春。”

【列生御风】 唐·顾况：“列生御风归，饲豕如人焉。”

【泠然御风】 唐·刘禹锡：“仙子东南秀，泠然善御风。”

【乘空列御】 清·黄景仁：“乘空列御是耶非，广袖飘如鹢退飞。”

御史是中国古代一种官名。在先秦时期，天子、诸侯、大夫、邑宰皆置“史”，是负责记录的史官、秘书官。自秦朝开始，御史专门作为监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏，一直延续到清朝。

御史基本演变：

1、自秦朝开始，御史专门为监察性质的官职。

2、汉朝御史统归御史台领导，按职掌分为侍御史和治书侍御史，东汉末改刺史为州牧之前，汉朝的刺史也是监察官，也是御史的一种。

3、三国时，曹魏于殿中省置殿中侍御史，掌记录朝廷动静，纠弹百官朝仪。

4、西晋，御史名目很多，开后代专门职务御史的先河，有督运御史、符节御史、检校御史等。

5、隋唐改检校御史为监察御史，与殿中、治书两侍御史并立。

6、明清，专设监察御史，隶都察院，另有派遣监察御史巡察地方者，明称巡按、清称巡按御史，明代有御史巡行京城之制，称巡城御史，清有监察御史督察漕运，称巡漕御史等。

古代官职:御史大夫，从一品，负责监察朝廷、诸侯官吏的失职和不法行为，同时也负责保管朝廷的档案文件。御史大夫在御史台办公，由御史中丞(从二品)协助工作，下辖司法御史，掌管司法案件;监察御史，监督中央及地方官吏;殿中御史，掌管宫廷礼仪。主管监察各郡县官员的州刺史(从四品)也由御史大夫负责。另外，御史大夫还不定期地派出临时御史，监察军粮供应、河道修缮、农业生产、市场秩序等重要事务。由于御史大夫掌握监察大权，一般官员都对其十分畏惧。当丞相空缺时，经常由御史大夫接任。

御史可以说是一个部门或者说是一个类型的官，所以说这里面有高级别的官也有低级别的官。不过御史高级别官的官位还算是比较大的，在中国的各个朝代里面基本上都是在一品二品的位置。

御史这个官在先秦时期的职责是负责记录历史的，《史记·滑稽列传》对御史曾有记载：“执法在傍，御史在后。”不过从秦朝开始御史的职责就变成了专门负责监察百官，秦朝设置御史大夫，在官位上面仅次于丞相。

汉朝的时候沿袭秦朝制度，不过职权相对于秦朝来说要小一些，职责也要小一些，重心也在向监察转移。到了东汉的时候御史长官变成了御史中丞位高权重，而地方御史却逐渐被取代，甚至渐渐演化成了州牧，独掌一州大权。

隋唐时期御史台长官御史中丞改称御史大夫，官品从正四品至正三品。并且隋唐时期的御史台较之于前朝，其规模要扩大许多。御史台内部分为三院：台院，殿院，察院。在唐代御史台不仅仅只有监察百官的职责，有时候还要配合大理寺审查重大案件。

宋朝时沿袭唐朝旧制，继续扩大御史的规模。但是由于宋朝时期兼官风气严重，御史的实际职权小了很多。到了明朝的时候，朱元璋废掉了丞相制度，直接统领六部，这让明朝的御史制度有了很大的改变。御史台改为都察院，主要用来纠察百官的作风，而监督的职责则交给了六科给事中。清朝亦沿袭明朝旧制，不过也做出了一些改变，譬如把给事中这个职位归到了都察院之下。

所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。

宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。

十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

这篇文章巧用寓言故事，文笔变化多端，富于浪漫主义色彩，庄子所宣扬的主张是清静无为、以养天年。他对于世间的大小、贵贱、寿夭、是非、得失、荣辱等的解释是相对主义的。他对待社会和人生的思想态度，无论是消极的还是富有启发性的，对后世均有着深远的影响。

他厌恶那个“窃钩者诛，窃国者侯”的社会，拒绝与统治者合作，鄙视富贵利禄，否定鬼神的存在，都有着积极的意义，是值得肯定的。但是，他那种妄想逃避现实，追求无条件的精神自由的思想，这种思想无论在当时或现在，都是—种消极的、不可能实现的绝对主观唯心主义观点。