列子拜壶丘子为师,与伯昏瞀人为至交好友,尽其力学习他们的技能。学会了凭虚空御风后,就很高兴的乘风归来,造成了一时的轰动。
尹生想学列子御风而行的绝技,就住在列子家,很认真的做各项事情……“请教我御风的绝技吧,教我吧”,尹生一再恳切地央求,可是列子总是默然不理,最后尹生实在没有了耐心,便愤然离去。
几个月后尹生又回来了。列子问:“为何去而又复返呢?”尹生说:“我知道自己太急切、 太鲁莽了。”
“以前我以为你很通达,所以未跟你多说”,列子平静地说,“自从我拜壶丘子为师以后,经过了三年时间的磨练,变成了心中不敢有是非念头,口里不敢说利害得失,才勉强赢得老师多看我一眼而已!五年以后,我又变成了另一种心想是非、口言利害的心境,才勉强博得老师会心的一笑。七年以后,已经达到从心所念而无是非对错,随口所言而无利害得失了,老师才要我跟他并席而坐。九年以后,任由我心中所想,口中所说都不会涉及是非利害了。那时只觉内外如一,体光通明 ,可以把眼睛当耳朵,耳朵当鼻子,鼻子当嘴巴,都没有差别。于是心神凝聚,形体消释, 骨肉融化,不知不觉随风飘浮,忽东忽西,最后我也分不清是‘风乘我’还是‘我乘风’了。而你现在拜我门下为弟子,却怨愤不满,你的身体天地都不会接受,四肢任何部分都无法载动,又怎能飘浮起来呢?”
《庄子·逍遥游》“夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所恃者。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎殆哉”
庄子和列子同属道家,列子能御风而行,庄子对于这一点,还是肯定了列子高于常人的水平的,但庄子所追求的“逍遥游”乃是“乘天地之正,而御六气之辩”只有这样,才能游于无穷。所以显然,对于列子御风而行,庄子仍然认为他所凭为世俗之物,还没有完全抛弃外力而达到“至人无己,神人无功,圣人无名”的境界。
典源出处
《庄子 ·逍遥游》:“列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。”疏:“姓列,名御寇,郑人也。与郑繻公同时,师于壶丘子林,著书八卷,得风仙之道,乘风游行,泠然轻举,所以称善也。”
释义用法
列御寇学得仙术,能够乘风而行。后以此典形容仙人乘风飞游; 或用以形容乘车、船、马等奔驶疾速,如乘风一般。
用典形式
【仙寇】 宋 ·杨亿:“泠然知有待,仙寇异吾曹。”
【驭气】 宋·范成大:“舍舟得马如驭气,步入青松三十里。”
【驭风】 唐 ·韩愈:“还随蹑凫骑,来访驭风襟。”宋 ·范成大:“控临缥缈疑无地,指点虚无欲驭风。”
【乘风】 宋·范成大:“玉宵有客方东望,竟欲乘风御气游。”明 ·陈子龙:“方见燕雀笑黄鹄,安能乘风凌九州。”
【御风】 唐·李商隐:“御风知有在,去国肯无聊。”宋 ·史达祖:“独自卷帘栊,谁为开尊俎。恨不得御风归去。”
【驭风仙】 唐·白居易:“我无缩地术,君非驭风仙。”
【列子车】 唐·刘禹锡:“云是淮王宅,风为列子车。”
【列御风】 清·赵执信:“我身列御风,舟子僚弄丸。”
【列御至】 唐·骆宾王:“人疑列御至,客似令威还。”
【御风列】 宋·苏轼:“愿因骑鲸李,追此御风列。”
【御泠然】 宋·孔平仲:“便欲御泠然,因之游广寒。”
【御寇风】 宋·陆游:“横空我欲江湖去,谁借泠然御寇风?”
【列子御风】 宋·苏轼:“列子御风殊不恶,犹被庄生讥数数。”宋 ·范成大:“列子御风犹有 待,邹生吹律强生春。”
【列生御风】 唐·顾况:“列生御风归,饲豕如人焉。”
【泠然御风】 唐·刘禹锡:“仙子东南秀,泠然善御风。”
【乘空列御】 清·黄景仁:“乘空列御是耶非,广袖飘如鹢退飞。”
御史是中国古代一种官名。在先秦时期,天子、诸侯、大夫、邑宰皆置“史”,是负责记录的史官、秘书官。自秦朝开始,御史专门作为监察性质的官职,负责监察朝廷、诸侯官吏,一直延续到清朝。
御史基本演变:
1、自秦朝开始,御史专门为监察性质的官职。
2、汉朝御史统归御史台领导,按职掌分为侍御史和治书侍御史,东汉末改刺史为州牧之前,汉朝的刺史也是监察官,也是御史的一种。
3、三国时,曹魏于殿中省置殿中侍御史,掌记录朝廷动静,纠弹百官朝仪。
4、西晋,御史名目很多,开后代专门职务御史的先河,有督运御史、符节御史、检校御史等。
5、隋唐改检校御史为监察御史,与殿中、治书两侍御史并立。
6、明清,专设监察御史,隶都察院,另有派遣监察御史巡察地方者,明称巡按、清称巡按御史,明代有御史巡行京城之制,称巡城御史,清有监察御史督察漕运,称巡漕御史等。
古代官职:御史大夫,从一品,负责监察朝廷、诸侯官吏的失职和不法行为,同时也负责保管朝廷的档案文件。御史大夫在御史台办公,由御史中丞(从二品)协助工作,下辖司法御史,掌管司法案件;监察御史,监督中央及地方官吏;殿中御史,掌管宫廷礼仪。主管监察各郡县官员的州刺史(从四品)也由御史大夫负责。另外,御史大夫还不定期地派出临时御史,监察军粮供应、河道修缮、农业生产、市场秩序等重要事务。由于御史大夫掌握监察大权,一般官员都对其十分畏惧。当丞相空缺时,经常由御史大夫接任。
御史可以说是一个部门或者说是一个类型的官,所以说这里面有高级别的官也有低级别的官。不过御史高级别官的官位还算是比较大的,在中国的各个朝代里面基本上都是在一品二品的位置。
御史这个官在先秦时期的职责是负责记录历史的,《史记·滑稽列传》对御史曾有记载:“执法在傍,御史在后。”不过从秦朝开始御史的职责就变成了专门负责监察百官,秦朝设置御史大夫,在官位上面仅次于丞相。
汉朝的时候沿袭秦朝制度,不过职权相对于秦朝来说要小一些,职责也要小一些,重心也在向监察转移。到了东汉的时候御史长官变成了御史中丞位高权重,而地方御史却逐渐被取代,甚至渐渐演化成了州牧,独掌一州大权。
隋唐时期御史台长官御史中丞改称御史大夫,官品从正四品至正三品。并且隋唐时期的御史台较之于前朝,其规模要扩大许多。御史台内部分为三院:台院,殿院,察院。在唐代御史台不仅仅只有监察百官的职责,有时候还要配合大理寺审查重大案件。
宋朝时沿袭唐朝旧制,继续扩大御史的规模。但是由于宋朝时期兼官风气严重,御史的实际职权小了很多。到了明朝的时候,朱元璋废掉了丞相制度,直接统领六部,这让明朝的御史制度有了很大的改变。御史台改为都察院,主要用来纠察百官的作风,而监督的职责则交给了六科给事中。清朝亦沿袭明朝旧制,不过也做出了一些改变,譬如把给事中这个职位归到了都察院之下。
所以,那些才智能胜任一官的职守,行为能够庇护一乡百姓的,德行能投合一个君王的心意的,能力能够取得全国信任的,他们看待自己,也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。
宋荣子这个人,世上所有的人都称赞他,他并不因此就特别奋勉,世上所有的人都诽谤他,他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸,分辨清楚荣辱的界限,就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切,都没有拼命去追求。即使如此,他还是有未达到的境界。列子乘风而行,飘然自得,驾轻就熟。
十五天以后返回;他对于求福的事,没有拼命去追求。这样虽然免了步行,还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性,驾驭着六气的变化,遨游于无穷的境地,他还要凭借什么呢?所以说:修养最高的人能任顺自然、忘掉自己,修养达到神化不测境界的人无意于求功,有道德学问的圣人无意于求名。
这篇文章巧用寓言故事,文笔变化多端,富于浪漫主义色彩,庄子所宣扬的主张是清静无为、以养天年。他对于世间的大小、贵贱、寿夭、是非、得失、荣辱等的解释是相对主义的。他对待社会和人生的思想态度,无论是消极的还是富有启发性的,对后世均有着深远的影响。
他厌恶那个“窃钩者诛,窃国者侯”的社会,拒绝与统治者合作,鄙视富贵利禄,否定鬼神的存在,都有着积极的意义,是值得肯定的。但是,他那种妄想逃避现实,追求无条件的精神自由的思想,这种思想无论在当时或现在,都是—种消极的、不可能实现的绝对主观唯心主义观点。