郭巨因此十分害怕,担心养这个孩子会让母亲过得不好,于是和妻子商议:“儿子可以再有,可是母亲却不会再有了,我们可以把儿子埋了,好好孝顺母亲。”可是当他们挖坑时,突然出现了一坛黄金,上面写着:“天赐孝子郭巨,官不得取,民不得夺。”之后夫妻拿走黄金回家孝顺母亲,同时也可以照顾孩子。
现在看来,这个故事似乎是告诉人们“只要孝敬父母,就会有好运”。可是这个故事是摘自《搜神记》中的记载,而这本书本身是一本专写怪事儿的书,真实情况是怎样无人得知。
不过《宋书·孝义传》则记载了另一个故事,原文是:郭世道,会稽永兴人也。生而失母,父更娶。世道事父及后母,孝道淳备。年十四,又丧父,居丧过礼,殆不胜丧。家贫无产业,佣力以养继母。妇生一男,夫妻共议曰:“勤身供养,力犹不足,若养此儿,则所费者大。”乃垂泣瘗(埋)之。
这段话的大部分翻译过来和《搜神记》中的记载基本一致,可是唯独结局不同,这里记载的故事中,郭巨并没有挖出黄金,而是直接埋掉了儿子。那么所谓的黄金呢?
笔者认为“郭巨埋儿”这个故事与其说是感人,不如说是荒谬。和二十四孝里其他的故事都不太一样,这个故事试图以一种道德规范压制其他的道德规范。而为了拔高这个当时被称为“百善孝为先”的孝道,甚至勾画出了一种微妙的宗教化的倾向——只要你尽孝,你的困境就会有所改观。
所以,可以说“埋儿奉母”这个故事就是宣传孝道到达极致之后的一种表现形式。很多人反对的不是这个故事背后的孝,而是这个故事本身的荒诞离奇以及它反映出的一种扭曲的价值观。这样的故事完全不会对宣传孝道有所帮助,反而它只能培养出三种人:一种如鲁迅先生般欲做孝子而不敢的人,还有一种打着孝子名号胡作非为的人,再者就是一种宗教狂信徒。
其实就算是在古代,许多理智的人也都会批判郭巨“埋儿奉母”这件事。就如明朝林俊实在看不过这件事,居然作了一篇《郭巨辩》来批判郭巨;清朝李世雄骂也他“心无恻隐,非人也!
杨过请人厨子、圣因师太、张一氓、等人给郭襄过生日,为何以前江湖上没有他们的故事?我们一起来看看吧!
神雕侠侣当中,襄阳城上,郭襄过生日的同时,杨过请来了一堆人来给她祝寿。这一次,让郭襄大出风头,也让杨过被郭靖和黄蓉,刮目相看。当时,郭靖亲口承认,杨过请来的这些人,都是江湖上有头有脸的人物,全部都是隐士高手。那么,为何郭靖都请不来的人物,杨过却能轻易请来,并且给郭襄祝寿呢?
郭靖的交际圈,跟杨过的交际圈还是有很大的不同的。郭靖结交的是一些江湖上的正面人去,杨过的交际圈既有正面人物,也有反面人物,还有这些亦正亦邪的人物。可能这是他们两个人的性格所决定的吧。一个是只想的国家大义,另一个既有国家大义,还有儿女情仇,还参与江湖恩怨。这样的原因就导致了两个人朋友圈的区别。
自绝情谷一别后,杨过在江湖上游历了十六年之久,其交友面之广,经历事情之多无疑远比专心守城的郭靖、黄蓉夫妇胜过许多。
再者,张一氓、圣婴师太等人都是江湖客,郭靖、黄蓉十六年来未离襄阳寸步,自然对他们这些各地的江湖大豪们不熟悉,乃至没什么交情。在江湖上东奔西走的杨过则完全有机会,有时间去结识他们。
最后,杨过能请来这些人,也离不开郭靖的声望和事业。他们名为祝寿,实际是帮助守襄阳,是冲着郭靖的事业-民族大义而来,绝不仅仅因为杨过的义气。
杨过于他们有恩,但也只充当一个组织者和号召者,本质上,还是民族大义之下的英雄聚会。如果离开这些,只是纯粹祝寿,恐怕效果会大打折扣。