郭圣文相声

郭巨因此十分害怕，担心养这个孩子会让母亲过得不好，于是和妻子商议：“儿子可以再有，可是母亲却不会再有了，我们可以把儿子埋了，好好孝顺母亲。”可是当他们挖坑时，突然出现了一坛黄金，上面写着：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”之后夫妻拿走黄金回家孝顺母亲，同时也可以照顾孩子。

现在看来，这个故事似乎是告诉人们“只要孝敬父母，就会有好运”。可是这个故事是摘自《搜神记》中的记载，而这本书本身是一本专写怪事儿的书，真实情况是怎样无人得知。

不过《宋书·孝义传》则记载了另一个故事，原文是：郭世道，会稽永兴人也。生而失母，父更娶。世道事父及后母，孝道淳备。年十四，又丧父，居丧过礼，殆不胜丧。家贫无产业，佣力以养继母。妇生一男，夫妻共议曰：“勤身供养，力犹不足，若养此儿，则所费者大。”乃垂泣瘗（埋）之。

这段话的大部分翻译过来和《搜神记》中的记载基本一致，可是唯独结局不同，这里记载的故事中，郭巨并没有挖出黄金，而是直接埋掉了儿子。那么所谓的黄金呢？

笔者认为“郭巨埋儿”这个故事与其说是感人，不如说是荒谬。和二十四孝里其他的故事都不太一样，这个故事试图以一种道德规范压制其他的道德规范。而为了拔高这个当时被称为“百善孝为先”的孝道，甚至勾画出了一种微妙的宗教化的倾向——只要你尽孝，你的困境就会有所改观。

所以，可以说“埋儿奉母”这个故事就是宣传孝道到达极致之后的一种表现形式。很多人反对的不是这个故事背后的孝，而是这个故事本身的荒诞离奇以及它反映出的一种扭曲的价值观。这样的故事完全不会对宣传孝道有所帮助，反而它只能培养出三种人：一种如鲁迅先生般欲做孝子而不敢的人，还有一种打着孝子名号胡作非为的人，再者就是一种宗教狂信徒。

其实就算是在古代，许多理智的人也都会批判郭巨“埋儿奉母”这件事。就如明朝林俊实在看不过这件事，居然作了一篇《郭巨辩》来批判郭巨；清朝李世雄骂也他“心无恻隐，非人也！

       杨过请人厨子、圣因师太、张一氓、等人给郭襄过生日，为何以前江湖上没有他们的故事？我们一起来看看吧！

       神雕侠侣当中，襄阳城上，郭襄过生日的同时，杨过请来了一堆人来给她祝寿。这一次，让郭襄大出风头，也让杨过被郭靖和黄蓉，刮目相看。当时，郭靖亲口承认，杨过请来的这些人，都是江湖上有头有脸的人物，全部都是隐士高手。那么，为何郭靖都请不来的人物，杨过却能轻易请来，并且给郭襄祝寿呢？

       郭靖的交际圈，跟杨过的交际圈还是有很大的不同的。郭靖结交的是一些江湖上的正面人去，杨过的交际圈既有正面人物，也有反面人物，还有这些亦正亦邪的人物。可能这是他们两个人的性格所决定的吧。一个是只想的国家大义，另一个既有国家大义，还有儿女情仇，还参与江湖恩怨。这样的原因就导致了两个人朋友圈的区别。

      自绝情谷一别后，杨过在江湖上游历了十六年之久，其交友面之广，经历事情之多无疑远比专心守城的郭靖、黄蓉夫妇胜过许多。

       再者，张一氓、圣婴师太等人都是江湖客，郭靖、黄蓉十六年来未离襄阳寸步，自然对他们这些各地的江湖大豪们不熟悉，乃至没什么交情。在江湖上东奔西走的杨过则完全有机会，有时间去结识他们。

       最后，杨过能请来这些人，也离不开郭靖的声望和事业。他们名为祝寿，实际是帮助守襄阳，是冲着郭靖的事业-民族大义而来，绝不仅仅因为杨过的义气。

      杨过于他们有恩，但也只充当一个组织者和号召者，本质上，还是民族大义之下的英雄聚会。如果离开这些，只是纯粹祝寿，恐怕效果会大打折扣。