塔普呀塔普的个人专辑

普通机箱，只能放mATX主板和一个标准电源，仅有1-2个光驱位；

中塔机箱AT，X主板甚至是EATX主板和一个标准电源，拥有3-4个光驱位；

全塔机箱，可以在主板上下的位置都安放一个电源，一共放两个电源拥有4个以上的光驱位。

大雄殿前有座八角十三层石塔，基本与大雄殿同高，建于1042年，是普贤寺的镇寺之宝，经历风雨沧桑，底座部分白石变成了褐色。围塔观之，石塔非常具有朝鲜民族特色，底大顶尖，依次渐小，宛如叠罗在一起的八角帽，给人一种玲珑剔透的感觉。石塔不论哪一层的哪一角，都与上下角连成一线，绝对不差分毫。石塔的每一个角猜弊上都有一搜凳个小铁钩，那是当年挂风铃之用。
在八角十三层塔对面还有一座四角九层塔，它古朴雄浑，建于1044年，比八角十三层塔晚两年，应该是弟弟。
在普贤寺后面的鹤起峰和龙珠峰之间，还建有一座观音殿，其建筑风格基本同大雄殿相似。供在殿内的观音菩萨金身宝莲座穗漏族，眼睛半睁半闭，慈眉善目，活灵活现。

有一个关于普罗塔哥拉的故事，这个故事无疑是杜撰的，但却可以说明人民心目之中智者与法庭的关系。据说普罗塔哥拉教过一个年青人，规定这个年青人如果在第一次诉讼里就获得胜利，才交学费，否则就不交。而这个青年人的第一次诉讼就是普罗塔哥拉控告他，要他交学费。
他两次访问过雅典，第二次的访问不会迟于公元前432年。公元前444-3年他为徒利城编订过一部法典。有一种传说说他被控为不虔敬，但这似乎是靠不住的，尽管他写过一本《论神》的书，这本书一开头就说：至于神，我没有把握说他们存在或者他们不存在，也不敢说他们是什么样子；因为有许多事物妨碍了我们确切的知识，例如问题的晦涩与人生的短促。他的第二次访问雅典，柏拉图曾在《普罗塔哥拉》一篇中有过多少带点讽刺的描述，在《泰阿泰德篇》中并且很认真地讨论了他的学说。他的出名主要的是由于他的学说，即人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。这个学说被人理解为指的是每个人都是万物的尺度，于是当人们意见分歧时，就没有可依据的客观真理可以说哪个对、哪个错。这一学说本质上是怀疑主义的，并且其根据的基础是感觉的欺骗性。
另一个故事是他在收受弟子教人打官司时都要和对方订下合同，学生入学时先交一半学费，毕业后第一次出庭胜诉时再交付另一半学费。
学生欧提勒士（一说是爱瓦特尔）学成后一直不肯替人打官司，当然也就不交付另一半学费，普罗塔哥拉决定起诉他。在法庭上，老师志在必得地说：如果你在此案中胜诉，你就应按合同约定交付学费；如果你败诉就必须按法院判决付给我学费。总之无论胜诉还是败诉，你都要付给我另一半学费。
欧提勒士则针锋相对地回答：老师您错了，这场官司无论胜负我都不用付学费。如果我胜诉，根据法庭判决我不用付学费；如果我败诉，根据合同中我第一次出庭胜诉才付学费的约定，我也不必交付学费呀。
双方都以真实性难以怀疑的前提出发，却得出了两个完全相反的结论，让法官难以判决。这就是历史上著名的“普罗塔哥拉悖论”，也称为“半费诉讼”。这个故事表明，悖论作为一种特殊的思维形式，与诡辩有密切的联系， 悖论既可以为人类思维的发展和科学理论的形成提供一些有益的启示，也可以为一些论者进行诡辩提供论辩的工具。 智者学派的主要代表人物普罗塔戈拉（约前481~前411）他思想观点的中心内容是：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。一阵风吹过有人觉得冷有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于个人的感觉。“人是万物尺度”的主张，一下子把人置于世界和社会的中心。这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。我们有理由把智者运动看做是西方人文精神的滥觞，而把普罗塔戈拉视为西方第一次思想解放运动的先驱。