二人转董家庙唱词

董孝子庙
清·李邺嗣
南郭巍然孝子祠，千年古木更添姿。　　东头即是慈亲冢，稍慰晨昏雨露思。　　地名简释 董孝子庙，原庙分别在余姚大隐和慈城，后移至城南祖关山，1999年迁建尹江岸，祀东汉董黯。黯，句章（慈溪）人，字叔达，董仲舒六世孙。奉母至孝，董母嗜溪水，黯筑室溪旁，以汲饮，于是该地称慈溪。东汉延光三年（124）敕封“孝子”。后人立庙祀之。庙旁有董母及黯的坟墓。董孝子庙为县级文物保护单位。
拜董征君墓
清·全祖望　　郊行再拜征君墓，埏道长怀季海碑。　　妙墨已随灰劫尽，寒泉犹泻墓庐悲。　　望云不隔慈湖水，考异谁来楚客疑。　　密迩先茔余丙舍，年年瞻拜酹新醿。　　注 ① 董征君：指董黯，因董黯曾拜中郎将（不就），故名。
② 埏道：墓道。季海碑：指徐浩所书《孝子墓柱记》。徐浩，字季海，唐越州（今绍兴）人。
③ 佛教认为世界经历若干万年毁灭一次，毁灭时的大火称劫火，劫火余灰称劫灰。此句意谓，古人碑文已随着世事沦桑而消失。
④ 楚客疑：湖南和广西东部一带称为楚，据传该地亦有董孝子庙。
⑤ 密迩：贴近。先莹：先人之坟，指董母墓。丙舍：停放灵柩的房屋。在此指董黯墓。
⑥ 醿：不去滓的麦酒。
过董孝子祠 宋·杜 醇　　湖环阚麓任清涟，古庙尘埋自汉传。　　剑吐寒芒愤已雪，碑刊轶事墨犹鲜。　　芳名万代留青史，至行千秋启后贤。　　爵禄可辞甘海曲，富春耕钓与骈肩。　　地名简释 董孝子祠，亦称董孝子庙，汉延光三年（124），建于董黯故宅，今余姚市大隐镇章山村。后圮。宋绍兴三十二年（1162）又建于慈城慈湖。（古时大隐属慈溪，慈溪县治在慈城）后又圮。建国后董孝子祠（庙）迁造在宁波南门祖关山，今迁至尹江岸。此诗描写的董孝子祠当时在慈城。　　注 ① 阚麓：阚峰山，在慈城慈湖边。
② 剑吐寒芒：董母被邻居王寄凌辱致死，董黯葬母后杀王寄。
③ 至行：高尚的道德品行。
④ 谏议固辞：谏议，官名，谏议大夫的简称，汉时为郎中令的属官。董黯杀王寄后向官府自首，汉和帝刘肇闻之，“诏释其罪，且旌其异行，召拜郎中，不就。”（《雍正宁波府志》）海曲：沿海偏僻的地区。
⑤ 富春钓叟：指严子陵。
董孝子祠
明·杨 江　　事君为易事亲难，孝子名留覆载间。　　一剑复仇天亦快，寸心为母石同顽。　　遗风凛凛慈溪水，高节堂堂大隐山。　　不独邑人知向慕，树边枭獍也惭颜。　　注 ① 覆载：原指天覆地载，包容万物。此喻天地。
② 向慕：仰慕。③ 枭獍：相传枭是食母的恶鸟；獍是食父的恶兽。
出北郊过董孝祠遗址
明·姚 涞　　汉代遗庙何处寻，阚峰回首碧云深。　　千年邑为仁人号，一脉溪流孝子心。　　废苑残碑横绿草，空阶古树集寒禽。　　延光盛典依然在，几度经过思不禁。

董氏家庙位于河北省保定市雄县张岗乡开口村。明永乐二年(1404年)自此开口有董氏始，开口董氏，有茔有庙有家谱，保护董氏传统文化的任务责无旁贷，任重道远。

明永乐二年(1404年)，始祖董良辅（董俊第六代孙），受命填实京师，中途而殁，妻李、王、薛、郑四氏中唯郑氏携二子得舜、舜卿定居雄邑孝义乡（开口村）。自此开口有董氏始。

几百年来，祖辈们耕耘劳作在这块浸透祖先血汗的土地上，历尽沧桑，细细解读那藏在一砖一瓦，一草一木间的悲欢离合，爱恨情仇，接力传递流淌在祖先血液里的神秘力量，并得以发扬光大。世世代代继承发扬董氏家族的优良传统，忠信孝悌。艰苦创业。其间，名人志士层出不穷，谱写出光辉灿烂的历史篇章。

大兵因为是湖南人，他的很多作品都是通过长沙话演绎出来的。而长沙话和东北话一样只有两个人互相聊天互相调侃才能把这种幽默感体现出来。所以我们看大兵基本上他的作品都是两个人在演，怎么看怎么像东北二人转。

大兵最初是和赵卫国搭档的，他们两个当时的受众群体基本上只有湖南一省，因为他们的作品基本都是用长沙话演绎的，而且他们的双簧作品非常多，他们两个天衣无缝的搭配和幽默的风格也给湖南观众留下了深刻的印象，给观众送去了很多欢笑。

后来大兵又和赵卫国搭档演小品。他们曾凭借《谁让你优秀》登上过央视春晚，但是反响真的很差。因为本土艺术的通用性真的很差，可能在南京很火的相声，拿到央视春晚没一个乐的，因为台下坐的都是北京观众，所以他们的作品没有得到大家的认可。

长沙话的小品只是在湖南人这里听着才觉得幽默，而到了外面根本没有人能听懂，就更不用说能听出里面的幽默感了。这其实也是大兵他们这些本土艺术节的悲哀。

大兵他们的小品很多都是通过日常生活中的一些片段提取精炼出来的，加上大兵独有的幽默长沙话，虽然只有两个人在演，但是他们却像演二人转一样，有一种你逗我，我逗你的感觉，使整个作品看起来诙谐，幽默，而且很有感染力。真的很希望大兵能继续在湖南出更多的好的作品，而不是去他不擅长的春晚去表演节目。