垒街茶馆相声表演票价

40元、50元、100元、120元

这两个地方都是免费的~~水街除非是有活动的时候才要！！（过年时候的灯会，10块钱一张门票）

一，具有强烈的时代感和使命感。1，给人以希望。2，立足今天，回顾过去。二.塑造各种鲜明的人物形象。三.语言朴实凝练，具有浓郁的北京口味。四.批判讽刺与赞美同情相结合。从第一幕的晚清戊戌变法到第二幕的民国初的军阀混战，一直写到第三幕的抗战结束，历经半个世纪，这半个世纪的社会变迁在《茶馆》里体现得淋漓尽致。用老舍的话说：“一个大茶馆就是一个小社会”，曹禺先生晚年评价说：“《茶馆》是中国戏剧史上空前的范例”。 与一般的戏剧作品不同，《茶馆》不是要讲述某个具体故事，它要表现的是三个历史时期所代表的中国半殖民地半封建社会的社会现状，用老舍的话来说，就是要“葬送三个时代”。《茶馆》的创作宗旨就在这里。一向不熟悉政治斗争的老舍采用避生就熟的写作办法，用他了如指掌的社会文化变迁来折射社会的政治变迁。《茶馆》对旧时代大众精神危机的刻画主要借助于剧中的三个关键人物----王利发、秦仲义和常四爷来完成的。老舍通过对三个善良、质朴、正直人物命运悲剧的凭吊，痛诉了那个时代的怪异和丑陋。

早先，庄户人家都在自家门两边供者两个神像:一个叫神荼，另一个叫郁垒，为什么要供他俩呢?据说，供上能消灾除祸，逢凶化吉。

这神茶和郁垒怎有这么大的神通呢?里头有段故事。

从前，有座山上，住者一个魔王。这魔王三五六九地到山下村里糟蹋人畜，闹得村里人心惶惶，鸡犬不宁。

这村里有两个胆大心细地好后生:一个叫神荼;一个叫郁垒。 他二人对那魔王恨之入骨,决心出门学艺,回来杀死魔王，为民除害。

神荼、郁垒告别了众乡亲，背上行李上了路。他们爬过一道道山越过一条条河，不知走了多少路,天黑时分，走到一座庙门口，便走上去敲门借宿。一会儿，从里面走出一个道童,开门领着他们进到庙里。

神茶、郁垒进庙见了道长。

道长问道:“二位施主，你们黑灯瞎火上这荒山野岭做什么?”

二人说明了来意。老道长倍受感动，当即收下他俩为徒。

神荼和郁垒学艺心切，他俩在师父的指导下，昼夜练武。

老道长也一招不留地把看家的本事传给他们。

一晃过了一年。老道长使面做了一锅虎,两锅牛，蒸熟后,对他俩说:“徒儿，今日你俩放开肚量使劲吃,看看谁吃得多。”

神荼和郁垒听了师父的话，你瞅瞅我，我看看你，都不知师父的葫芦里装的什么药。于是，二人便不管三七二十一，放开肚量大吃起来。他两个一憋气每人吃了九只牛,两只虎，再想吃，肚子充得连一口也咽不下去了。

老道长一见，笑哈哈地说:“徒儿，你们吃了这些牛和虎，身上长了九牛二虎之力。如今，你们的武功已经学成，下山回家为民除害去吧!”说完，叫道童拿出两把桃木剑,递给他俩说，“这雌雄宝剑，是用千年古桃树雕刻成的，它能斩魔除害。这宝剑保你们逢凶化吉，你俩收下吧!”

神荼,郁垒接过宝剑,拜谢了师父，上了回家的路。回到家乡。他俩顾不得进村，先到山上，找到那害人的魔王斯杀起来。可是他俩使尽了九牛二虎之力也招架不住那魔王的魔法。正在这生死关头，忽然想起师父赠剑时的话,马上抽出宝剑朝那魔王刺去。魔王一见宝剑，立时倒在地上，化作一滩黄泥，再也爬不起来作害山下的百姓了。

后人为了纪念神荼和郁垒为民除害的功德,便用桃木板，照着他俩的模样，刻成两个木头人，挂在自家大门口两边，当作保护神供着。久而久之,便成了民间风俗流传下来。

郁垒神荼指的是是中国民间信奉的两位门神，神荼（shēn shū）、郁垒（yù lǜ ），寓意一种消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。

神荼位于左边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戢。

郁垒位于右边门扇上，一袭黑色战袍，神情闲逸自适，两手无神兵或利器，只是探出一掌，轻抚着坐立在身旁巨大的金眼白虎。