非梦如斯写的小说

今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？ (选自《孟子·滕文公下》)

李斯和韩非其实没有什么过节，只是因为韩非的才能比他更加出众，所以李斯担心韩非会抢了自己的风头，君王会忽视自己，所以要陷害韩非。

当年笑社有一幅木制的楹联：此地在城如在野，斯人非佛亦非仙。曾引来不少好事者观赏，那是一代文人的心态和追求，不过，也可以隐约感到那时铁门胡同的闹中取静，几分超液脊然物外的样子。如今陪漏，四周到处在拆房子，喧嚣一片，尘土飞扬，用施愚山的诗句只能说是“书声不敌市声喧”了。

就是说这个地方现在是在城市中心，如果是在郊区地带的话，难免不让人怀疑芦埋烂成神仙菩萨的居所。

年月如此，景物依旧，人事非昨。
意思是时间过得飞快，景色未改，而人非昔日。

going home

太古时候，尼布鲁城中有供奉恩立卢神的神殿，称为圣峰殿。这座神殿由一只叫做斯 的巨大怪鸟守护着，它常看到恩立卢神和其他大神举行会议的情形。

这座神殿藏有一个神宝，叫做《天命书版》，拥有这个神宝的人才能支配众神和万物。斯 鸟终日看守《天命书版》，不久就兴起想要夺取这个神宝，以支配众神和万物的念头。

有一天，恩立卢神脱下王冠放在王座上，准备要洗澡。斯 鸟就俟机用它的大脚爪抓住《天命书版》，往遥远的故乡圣峰飞去。

恩立卢神和大神们知道这件事情，都不知道该怎么办才好。于是召开会议。天神对各神们说：“谁去把斯 抓来，他的名就可以流传永久。”

各神都指名天候神雅达德去完成这件任务，但是，雅达德神对父神说：“任何人都无法到达圣峰，我怎么可以去呢？已经获得《天命书版》的人，又有哪位神敢抵抗他呢？况且，反抗的人都会变成和黏土一样。

各神听到这些话，都感到恐惧。他们选派了好几位神，可他们都说出跟雅达德神同样的话，众神就更感到恐惧了。最后众神只好再重新召开会议，大家都以沉重的心情商量各种对策，终于决定找住在深渊里的智慧之神叶亚来，听听他的意见如何。

叶亚神从深渊上来，在各神的集会中，说：“我去找可以去抓斯 鸟的人。”各神听了这话，略微放下了心。然后，叶亚神就开始计划如何应战。

他为了说服自己认为可以去捉斯 鸟的尼奇鲁斯 神，就先亲近他的母亲玛哈女神，对她说：“你所宠爱的尼奇鲁斯 神，才是最有能力的人，他可以用七种风作为武器，打败敌人。”

女神玛哈听了很高兴，就把她宠爱的儿子尼奇鲁斯 神叫到面前来，对他说：“你为了我，也为了我所有的各神，去使用七种风作为武器，把恶劣的斯 鸟抓来吧！我会用狂暴的强风帮助你。

生擒恶劣的斯 鸟来，把它的喉咙割断。为了酬谢你，众神会赐给你几座城市，并且你的名声也将在各神之间永远称颂。”尼奇鲁斯 听了母神所说的话，就决定向圣峰出发。他的母亲在他的战车上系了七种风的武器，尼奇鲁斯 神就坐上战车，风尘仆仆地出发了。

尼奇鲁斯 神在到达圣峰的附近碰上斯 鸟，它的头上发出亮光，将各山照得像白天一样光亮。斯 鸟对尼奇鲁斯 神说：“我已经夺得了各神所有的权力，你怎么还 敢来向我挑战呢？”

尼奇鲁斯 神向斯 鸟说：“叶亚神已经赐给我许多神力，我就是为了和你战斗而来的，我要把你打倒！”然后两个人就开始激烈地战斗，各神都来帮助尼奇鲁斯 神，尤其是天候神雅达德，发出响亮的雷声，让斯 鸟感到害怕。

尼奇鲁斯 神拉紧弓瞄准斯 鸟，向它射出苇箭。可是斯 鸟对苇箭说：“苇箭回去吧！于是，箭又回到原来的地方，没有射杀斯 鸟。因为斯 鸟拿了《天命书版》，所以各神的箭都无法射中它。

雅达德神看到这种情形，就回去把战况向叶亚神报告。叶亚神便要他传话给尼奇鲁斯 神，说：“不要退缩，攻上去！用强风一起吹向它的翅膀。用箭射断他的翅膀。抓住斯 鸟把它的喉咙割断。”

雅达德神把叶亚神的话传达给尼奇鲁斯 神，于是，原本对斯 鸟的神力已经感到骇怕的尼奇鲁斯 神，又再度鼓起勇气应战。尼奇鲁斯 神把事先准备好的四种烈风，一起向斯 鸟的翅膀吹过去，终于把它的翅膀吹断了，落到遥远的一方去。于是，众神又重新夺回了《天命书版》。

这主要是因为李斯对韩非的妒忌。他害怕韩非的才能。如果韩非得到秦始皇的赏识的话，自己的地位就会受到威胁。

李斯嫉妒韩非子的才华能力，怕韩非子威胁到自己的地位，所以要陷害韩非子。

斯非其效乎，意思是这不是立志的效果吗?

原文：夫学者不患才不及，而患志不立，故曰希骥之马，亦骥之乘，希颜之徒，亦颜之伦也。又曰锲而舍之，朽木不知(折)，锲而不舍，金石可亏。斯非其效乎!

句子出处：晋·虞溥《厉学篇》。

译文：学习的人，不必忧虑才能不够，而应忧虑志向不立;所以说，希望成为千里马的马会成为千里马那样的马， 希望成为颜回的人会成为颜回那样的人。 而且还说， 用刀刻木头而又舍弃它， 朽木也刻不断; 坚持不懈地刻削， 金石也可以毁坏。这不是立志的效果吗?

虞溥，字允源，高平昌邑（今山东巨野南）人，西晋教育家。兴学校，广招学徒。强调学习与教育对人品形成作用。主张广立学校，认为学校乃是学子“大成之业，立德之基”。指出造就人才，应“先修其质，后事其色”。要勉励学子坚持学习“圣人之道”。在学习与教育方法上，重视立志，持之以恒。著有《春秋经传注》、《江表传》等，并有诗、赋、文章数十篇。