把食物放到受里面小说

意思是不吃别人施舍的食物。

《不食嗟(jiē)来之食》，选自《礼记.檀弓》。《礼记》是儒家经典之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。

正方观点

“不食嗟来之食”这句名言就出自这个故事，是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。那饥饿的人之所以不吃黔敖的食物，是因为黔敖一副傲气，视穷人为猪狗，他的施舍带有侮辱性。

中国的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。还有一些类似的说法，比如人穷志不短，宁为玉碎不为瓦全，人要脸，树要皮……都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视。

即使是在今天，这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。在人的精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。

指带有 侮辱 性的施舍。

成语出处： 《礼记·檀弓下》：“予唯不食 嗟来之食 ，以 至于 斯也！”

成语例句： 志士不饮盗泉之水，廉者不受 嗟来之食 。

繁体写法： 嗟来之食

注音： ㄐㄧㄝ ㄌㄞˊ ㄓㄧ ㄕㄧˊ

嗟来之食的近义词： 盗泉之水 残羹冷炙 犹残杯冷炙。 鲁迅 《且介亭杂文·拿来主义》：“只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。”

成语语法： 偏正式；作主语、宾语、定语；含贬义，指带有侮辱性的施舍

常用程度： 常用成语

感情.色彩： 中性成语

成语结构： 偏正式成语

产生年代： 古代成语

英语翻译： a handout

读音注意： 嗟，不能读作“jué”。

写法注意： 嗟，不能写作“蹉”或“磋”。

食言：失信。指不守信用，只图自己占小便宜。

“食言”，据《尔雅》解释：“食，言之伪也。……言而不行，如食之消尽，后终不行，前言为伪，故通称伪言为食言。”这就是说：凡假话都可以叫做“食言”。因为吃的东西，吃下就没了。假话也如此，说过就完了，不需要实行和兑现的。 形容说话不算数，不守信用，只图自己便宜，即为“食言而肥”。表示坚决履行诺言，说话一定算数，即为“决不食言

制作美食的感受是非常丰富的，可以从以下几个方面来描述：

1. 意义：制作美食不仅仅是为了填饱肚子，更是一种创造、分享和享受的过程，还能够收获一样技能。在制作美食的过程中，人们可以发挥自己的创造力，锻炼自己的想象力和创造能力，尝试不同的食材和做法，同时也可以与家人、朋友分享美食，感受到美食带来的快乐和满足。

2. 体验：制作美食需要投入大量的时间和精力，需要认真地准备食材、处理材料、调配配料等。在这个过程中，人们可以感受到手部的灵活和精细，聆听食材的声音和气息，感受到烹饪过程中的温度和气味，在这个过程中，人们需要不断地尝试、调整和改进，才能制作出美味的佳肴。这可以让人们感受到挑战的乐趣和成就感，这些都是非常愉悦和有意义的体验。

3. 成就感：当制作出一道美味的佳肴时，人们可以感受到自己的努力和成果，有一种非常的成就感，这种成就感不仅来自于美食的味道，更来自于自己的努力和创造。人们可以从中感受到自己的价值和能力，也可以与家人、朋友分享自己的成果，增强彼此之间的情感和联系。

总之，制作美食是一种非常有意义和愉悦的过程，可以带来意义、体验和成就感，同时也可以加强人际关系和增进彼此之间的情感。

不吃嗟来之食的故事：春秋时期齐国饥荒，齐国的贵族黔敖在路上施舍粮食;有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，拖拉着脚步走了过来;黔敖就左手端着食物，右手端着汤，呼唤那位饥民来吃饭;而饥民却对黔敖说，我就是因为不吃别人施舍的食物，才落到现在的地步的;黔敖上前向饥民道歉，但饥民最后因为拒绝施舍而饿死了。

　　不吃嗟来之食的出处

　　不吃嗟来之食即“不食嗟来之食”，出自《礼记.檀弓》。

不食嗟来之食的原文如下：齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也!”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与!其嗟也可去，其谢也可食。”