体内有白骨菩萨的小说

是观音菩萨化现的 一个女的十分好看 叫那个地区的人 背会各种经文 ············时间很短 背会就嫁给那人 很多人都会 又加了很大难度的经文
最后一个背会 出嫁头一天就死了 不久 一个出家人 来找 打开棺材 只有一个金锁骨 出家人告知是观音菩萨点化众生的

小说中虚构的人物，佛教中并没有

　　《涅槃经》云：“一切凡夫身中诸节节不相到。人中力士节头相到。钵健提身诸节相接。那罗延身节头相拘。十住菩萨诸节骨解盘龙相结。是故菩萨其力最大。”‍
　　太平广记——卷第一百一释证三：有商居士者，三河县人。年七岁，能通佛氏书，里人异之。后庐于三河县西田中，有佛书数百编，手卷目阅，未尝废一日。从而师者百辈，往往独游城邑，偕其行者。闻居士每运支体，垅然若戛玉之音，听者奇之。或曰：“居士之骨。真锁骨也，夫锁骨连络如蔓。故动摇之体，则有清越之声，固其然矣。昔闻佛氏书言，佛身有舍利骨，菩萨之身有锁骨，今商居士者，岂非菩萨乎！然荤俗之人，固不可辨也。”居士后年九十余，一日，汤沐具冠带，悉召门弟子会食，因告之曰：“吾年九十矣，今旦暮且死，汝当以火烬吾尸，慎无逆吾旨。”门弟子泣曰：“谨听命。”是夕坐而卒。后三日，门弟子焚居士于野，及视其骨，果锁骨也，支体连贯，若纫缀之状，风一拂则纤韵徐引。于是里人竞施金钱，建一塔，以居士锁骨瘗于塔中。

锁骨菩萨是传奇故事中的人物，《涅槃经》云：“一切凡夫身中诸节节不相到。人中力士节头相到。钵健提身诸节相接。那罗延身节头相拘。十住菩萨诸节骨解盘龙相结。是故菩萨其力最大。”

只要诚心，什么鸡都可以进菩萨的，鸟骨鸡也可以的。

　　佛教中没有“白骨菩萨”，小说西游记里倒是有，但不是菩萨，是白骨精。

菩萨是从我们的本性中化现出来的，是我们每个人都本来具有的品质，但我们的内心被分别和执著所障碍，所以菩萨的品质被隐藏起来，不能发挥。
菩萨是为大家服务的心态，服务的目的不是为了满足大家的欲望，而是为了使大家的内心得到觉悟，摆脱分别和执著的心态。
菩萨是菩提萨埵（音多）的简称，为梵语，意为觉有情。

菩萨由于有菩萨的相，所以名为菩萨， 但实际菩萨也是因缘和合随缘显现，所以菩萨非菩萨

大势至菩萨梵名摩诃娑太摩钵罗钵眵，意译作大势至或大精进。略称势至菩萨、势志菩萨。大势至菩萨以智慧光普照一切，令众生离三途，得无上力；又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至。与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，为西方三圣之一。是现今在极乐世界，是第二顺位递补佛位的菩萨。大势至菩萨能够给您智慧之光，使您在人生道路上一帆风顺，事业有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使您能够随佛光道路前进，发挥自我的一切智慧，达到理想的境界。

大势至菩萨摩诃萨是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者，又尊称大精进菩萨，与无上尊佛阿弥陀佛，以及阿弥陀佛的左胁侍观世音菩萨合称为“西方三圣”。大势至菩萨，根据《观无量寿经》云：白叙：大势至菩萨以独特的智能之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力。大势至菩萨能够使信徒智慧之光，使信徒在人生道路上一帆风顺，事业有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使信徒能够随佛光道路前进，发挥自我的一切智慧，达到理想的境界。大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在，因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。
菩萨的名，一般都与其修行或功德相关，如观音菩萨得名，源于他以耳根证圆通、寻声救苦，这是因修行得名；地藏菩萨得名，是因为“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如密藏”，这是从功德得名。大势至菩萨，便是因功德殊胜而得名。《观无量寿经》说：“以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力。是故号此菩萨，名大势至。”用通俗的话讲，就是大势至菩萨用智慧之光普照众生，远离三恶道，得无上之菩提之力，故被称为大势至（得大势）菩萨。
观世音菩萨通常都是站在左边，代表慈悲，相信很多佛教信众都很熟悉，大势至菩萨站在右边，又称为大精进菩萨，代表“喜舍”，这两位菩萨则代表了佛教里的“慈、悲、喜、舍”的四无量心。很多人对观世音菩萨的故事都很熟悉了，但是对大势至菩萨的故事就少有人知道。他究竟是谁呢？
据《观无量寿经》记载：“以智慧力，拔三途苦，得无上力，故名大势至”。大势至菩萨法相和装饰都和观世音菩萨相同，主要的区别就是，大势至菩萨头上的宝冠是一个定瓶的标志，寓意着内装智慧光明，救度一切众生。而观世音菩萨的宝冠是一个小化佛的标志，观音菩萨是手拿金莲台，大势至菩萨则是合掌。观世音菩萨以慈悲之光遍照一切众生，大势至菩萨则是以智慧之光照耀众生。
据《观无量寿经》记载：大势至菩萨以独特的智能之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力。因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一，保护众生，免受邪魔所害。《大势至菩萨念佛圆通章》记载：“我本因地，以念佛心入无生忍。今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。大势至菩萨“以念佛心，入无生忍”，就是说，大势至菩萨用念佛这个法门，从初发心，到一直成佛，这里的“无生忍”是成佛果位，大势至菩萨就是专修专弘这一念佛法门的第一人。