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你可以和他们好好沟通，如果不行，你也有工作，可以搬出去住，换个环境，隔几天回家看看长辈，也可以，给他们也个你一个空间

在快节奏、高效率的工作和生活环境里，不免噪声喧嚣、人际倾杂，心里往往充满了厌倦与惆怅。每当这时，我的脑子里便会出现一片宁静且清幽的绿洲——— 外婆的小河湾。



外婆的家乡，在县城老远的西北角，那山湾湾里有条明亮若镜的小河沟，横卧于高高矮矮的山间，静静地流，幽幽地淌，不知从哪儿来，向哪儿去，没有尘埃杂质，就像外婆。



那是四十年前，我穿开裆裤的时候，第一次在外婆那宽大厚实、温暖的背上酣睡着来到河湾。孩提时代的我十分喜爱玩水，小河边的山上长满了各种各样的树和各式各样的草。有高朗的仄柏、弯曲的马尾松、黝黑的岩青杠和低矮的水黄杨；灯台树、马桑叶、毛梨果、猕猴桃、岩巴豆，还能时常见到小竹鸡、麻口鱼、刺疙巴（鱼）……至于尖坡、红岩，和红岩崖尖上那些好似老天爷巧戳精雕似人非人，似兽非兽的石头形状，什么“老公公背媳妇”、“妹妹盼哥哥”等的，更连着外婆讲不完的故事。



记得到小河湾第一次吃上外婆做的饭，那正是“粮食紧张”的时候，我端上碗一看，碗里都是从来未见过的渣物。我问外婆是什么？外婆说是“盖胶饭”，就是用悬榔皮、蕨根和青嵩等野生植物做成的。我硬咽了一口，实在咽不下去，外婆问我好吃不？我说：“好吃”，眼泪却悄悄地流下来。就这样好几天没吃好一顿饭。二舅见我吃饭爱哭，便说：“吃饭爱哭的小孩叫‘发饭疯’是一种毛病呢。”他还说按乡风习俗要用蒸饭的甑子，笼在小孩头上打一打才不会哭！我一听，更是大哭起来。外婆疼我，把二舅用蕨根扎烂碾成后，不知沉淀过多少次，费了多少力气制成的精粉面，专门做成饭给我吃。吃着那甜甜的、糯糍糍的饭我就再也没哭了。



我渐大，外婆便叫我去河边放牛。我真是心花怒放哟！因为那里的鱼儿和螃蟹对于我有多大的吸引力呵！那是一个仲夏的晌午，河边的蜻蜓好多好多，红红绿绿的在天空中飞来飞去。那黑眼睛、灰身子的叫“洋咪咪”；那细腰杆蓝肚皮的叫“丁猫猫”，那黄翅膀红背背的叫“雷子春宫”……真有意思。我最喜爱“雷子”。一是好看二是好吃，跟二舅学的，只要逮住“雷子”可将它的头、脚、尾、翼全部拔掉，只留下它光生生的胸背那砣净肉，用指甲掐开，只见细瘦肉丝，即可放入口中慢慢嚼吮，那味儿真好！



蜻蜓一会儿飞得很高很高，一会儿飞得很低很低，那讨人爱的样子把人逗得心痒。我把水牯牛撵下河后拿起二舅给我的用竹竿和蔑条做成，裹上了蜘蛛丝的圆网去捉蜻蜓……不知何时天色已晚，等我反醒过来水牯牛早已不知去向，任凭我大声呼唤，四处奔寻，不见牛的行踪，我不知咋办，便坐在河边伤伤心心的哭！不料，一只手轻轻柔柔地抚在我的头上：“园园乖乖不用哭，牛没有丢。”我一听是外婆的声音，顿时有了极大的安慰。

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还没出来呢，怎么看？

发给你了 请查收

很纯很暧昧。。

我有，怎么发

【原文】 劝学 荀 子
君子曰：学不可以已.青、取之于蓝,而青于蓝；冰、水为之,而寒于水.木直中绳,
輮以为轮,其曲中规,虽有槁曝,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利；君
子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.故不登高山,不知天之高也；不临深溪,不知地
之厚也；不闻先王之遗言,不知学问之大也.干越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之
然.……
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.吾尝跂而望矣,不知登高之博见也.登高而招,
臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千
里；假舟戢者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也.
南方有鸟焉,名曰“蒙鸠”,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕.风至苕折,卵子死.
巢非不完也,所系者然也.西方有木焉,名曰“射干”,茎长四寸,生于高山之上,而临百
仞之渊.木茎非能也,所立者然也.蓬生麻中,不扶而直；白沙在涅,与之俱黑.兰槐之根
是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服.其质非不美也,所渐者然也.故君子居必择乡,
游必就士,所以防邪僻而中正也.
物类之起,必有所始；荣辱之来,必象其德.肉腐生虫,鱼枯生蠹.怠慢忘身,祸灾乃
作.强自取柱,柔自取束.邪秽在身,怨之所构.施薪若一,火就燥也；平地若一,水就湿
也.草木畴生,禽兽群焉.物各从其类也.是故质的张而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,树
成荫而众乌鸟焉,醯酸而蚋聚焉.故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不
积蹞步,无以至千里；不积小流,无以成江海.骑骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍
.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.螾无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮
黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴,无可寄讬者,用心躁也.是故无冥冥之志者
,无昭昭之明；无惛惛之事者,无赫赫之功.行衢道不至,事两君者不容.目不能两视而明
,耳不能两听聪.螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷.诗曰：“尸鸠在桑,其子七兮.淑人君子
,其仪一兮.其仪一兮.心如结兮.”故君子结于一也.
昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听；伯牙鼓琴,而六马仰秣.故声无小而不闻,行无隐而不形
.玉在山而草润,渊生珠而崖不枯.为善不积邪?安有不闻者乎?
学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经,终乎读礼；其义则始乎为士,终乎为圣人,
真积力久则入,学至乎没而后止也.故学数有终,若其义则不可须臾舍也.为之,人也；舍
之,禽兽也.故书者,政事之纪也；诗者,中声之所止也；礼者,法之大分,类之纲纪也.
故学至乎礼而止矣.夫是之谓道德之极.礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微
也,在天地之间者毕矣.
君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静.端而言,蝡而动,一可以为法则
.小人之学也,入乎耳,出乎口.口耳之间则四寸耳.曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己
,今之学者为人.君子之学也美其身,小人之学也以为禽犊.故不问而告谓之傲,问一而告
二谓之囋.傲,非也,囋、非也；君子如向矣.
【译文】
君子说：学习是不可以停止的.靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青；冰,是水凝固而成的,却比水还要寒冷.木材笔直,合乎墨线,（如果）它把烤弯煨成车轮,（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了,即使再干枯了,（木材）也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的.所以木材经过墨线量过就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会聪明多智,而行为就不会有过错了.

所以,不登上高山,就不知天多么高；不面临深涧,就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大.干、越、夷、貉之人,刚生下来啼哭的?羰且谎?模?ご蠛蠓缢紫肮呷床幌嗤?馐墙逃?怪?绱恕!妒?飞纤担?你这个君子啊,不要老是想着安逸.认真对待你的本职,爱好正直的德行.神明听到这一切,就会赐给你巨大的幸福."精神修养没有比受道的薰陶感染更大的,福分没有比无灾无祸更长远的.

我曾经整天发思索,（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望,（却）不如登到高处看得广阔.登到高处招手,胳臂没有比原来加长,可是别人在远处也看见；顺着风呼叫,声音没有比原来加大,可是听的人听得很清楚.借助车马的人,并不是脚走得快,却可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,却可以横渡江河.君子的本性跟一般人没什么不同,（只是君子）善于借助外物罢了.

堆积土石成了高山,风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德,那么就会达高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界.所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海.骏马一跨跃,也不足十步远；劣马拉车走十天,（也能走得很远,）它的成功就在于不停地走.（如果）刻几下就停下来了,（那么）腐烂的木头也刻不断.（如果）不停地刻下去,（那么）金石也能雕刻成功.蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强键的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊.螃蟹有八只脚,两只大爪子,（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊.因此没有刻苦钻研的心志,学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践,事业上就不会有巨大成就.在歧路上行走达不到目的地,同时事奉两个君主的人,两方都不会容忍他.眼睛不能同时看两样东西而看明白,耳朵不能同时听两种声音而听清楚.螣蛇没有脚但能飞,鼫鼠有五种本领却还是没有办法.《诗》上说："布谷鸟筑巢在桑树上,它的幼鸟儿有七只.善良的君子们,行为要专一不偏邪.行为专一不偏邪,意志才会如磐石坚."所以君子的意志坚定专一.

的个瑞特人特瑞特让他