第四十章
反者道之动,弱者道之用。
天下万物生于有,有生于无。
注释:
反,反向、相反。
理解:
反向循环运转,是道的运动,微弱的能量,是道的作用对象。
天下万物产生于有形的物质,有形的物质又产生于无形的东西。
这里无形的东西,可以是无形的宇宙能量等等(第十四章,三种基本的东西),也可以是智慧生命的想象力创造力。
注意:
本章和第四十二章的上半部分相连接。
《道德经·第一章》原文:
道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
《道德经·第一章》解释:
可以言说的道,并非真正的、恒常不变的道,恒常的道是不可言说的;可以用文辞说出来的“名”,都不是永恒、终极的“名”。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。
无与有这两者,来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙、深远。它们不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙,“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
作品简介《道德经》,春秋时期老子所著的哲学作品,又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
一、原文:
帛书版:
道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也。有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其妙,恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓,玄之又玄,众妙之门。
传世版:
道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
二、译文:
道是可以被言说的,但言说出来的道,并不是那个恒久常存的道。名是可以被定义的,但定义而来的名,并不是那个恒久常存的名。无形无名,是造生万物的起始;有形有名,是孕育万物的母亲。当我们处于无欲的状态时,可以得观从无生有之妙;当我们处于有欲的状态时,可以得观万物成形之徼。有欲无欲,同出于人;有名无名,同出于道。它们虽然名称不一样,可说的都是同一个道理。它们互相缠绕,来回切换,无限延伸。这种“玄”之又“玄”的形态是我们认知天下万物、认知道的无上法门,也是道生天下万物的神妙之门。
三、注释:
(1)道,可道,非常道
第一个第三个道:世界运行的规则、规律,世界的真理真相。
第二个道:描述,解读,得到。
(2)名,可名,非常名
第一个第三个名:万物的名称、名字。
第二个名:描述,陈述,说,叫它,交流。
(3)无:没有,空。
(4)有:物质。
(5)欲:自私,不平等。
(6)妙:宇宙的真理真相、奥妙。
(7)徼(jiào):边界。
(8)此两者:有与无。
(9)玄:无中生有,有归于无。有无相生。
(10)又玄:再无中生有,再有归于无,即再无生再有,再有归再无。
见“章句小儒”。
近义词章句小儒
成语资料成语解释:指不能通达大义而拘泥于辨析章句的儒生。
成语举例:当其亡事也,章句之徒相与坐而守之,亦亡所患。★《汉书·扬雄传下》
常用程度:生僻
感情色彩:褒义词
语法用法:作主语、宾语;用于书面语
成语结构:偏正式
产生年代:古代