安徽琴书全权

《古琴》



作者瑞典 林西莉，是一本优美、好读、丰富的书。它从林西莉学琴的经历和进入古琴文化世界的体悟写起，不仅详尽地描述了古琴这件乐器本身，更是深入古琴与中国文人、与诗歌音乐乃至与人的生活方式及命运的关系，打开了通往中国传统文化和精神世界的一扇大门。



《琴史初编》

许健编著，这是一本关于古琴最初发展史的书。系统介绍了中国历代名家、名作及理论成就，这也是目前唯一一本关于古琴历史的出版物。本书按照历代琴人、琴曲、琴论等方面，介绍了琴曲的艺术源流、琴家的生平和造诣、各种琴派的师承关系以及主要琴曲的内容和艺术风格 。



《中国古琴艺术》

易存国博士编著。本书特点:这是一部尊重史实、充满理性思辨，研究视野开阔的琴学著作，既承袭了我国传统琴学理论的优良传统，又传达出作者从现代文化视角对琴学进行的深邃思考，整理系统，归纳性强，令人读起浩如烟海的琴学有章可循。本书是现代琴学理论的可喜成果。与历代琴论多是由琴家兼事撰写不同的是，这部著作是出自一位涉足古琴音乐圈的美学和艺术学学者是的手笔。不但可以了解有关古琴的历史，还可学习古琴的文学、美学、哲学相关知识。附录部分还有古琴大师刘少椿先生的珍贵CD。



《弦歌雅韵》

王迪整理，出版社:中华书局。古琴传统上有独奏和弹唱两种表现方式，前者为“琴曲”，后者为“弦歌”，均为我国古代音乐文化的重要遗产。《弦歌雅韵》乃著名古琴家王迪先生多年研究成果之结集，是琴歌发掘、整理方面不可多得的珍贵资料。

《古琴》

作者瑞典 林西莉，是一本优美、好读、丰富的书。它从林西莉学琴的经历和进入古琴文化世界的体悟写起，不仅详尽地描述了古琴这件乐器本身，更是深入古琴与中国文人、与诗歌音乐乃至与人的生活方式及命运的关系，打开了通往中国传统文化和精神世界的一扇大门。

《琴史初编》
许健编著，这是一本关于古琴最初发展史的书。系统介绍了中国历代名家、名作及理论成就，这也是目前唯一一本关于古琴历史的出版物。本书按照历代琴人、琴曲、琴论等方面，介绍了琴曲的艺术源流、琴家的生平和造诣、各种琴派的师承关系以及主要琴曲的内容和艺术风格 。

《中国古琴艺术》
易存国博士编著。本书特点：这是一部尊重史实、充满理性思辨，研究视野开阔的琴学著作，既承袭了我国传统琴学理论的优良传统，又传达出作者从现代文化视角对琴学进行的深邃思考，整理系统，归纳性强，令人读起浩如烟海的琴学有章可循。本书是现代琴学理论的可喜成果。与历代琴论多是由琴家兼事撰写不同的是，这部著作是出自一位涉足古琴音乐圈的美学和艺术学学者是的手笔。不但可以了解有关古琴的历史，还可学习古琴的文学、美学、哲学相关知识。附录部分还有古琴大师刘少椿先生的珍贵CD。

《弦歌雅韵》
王迪整理，出版社：中华书局。古琴传统上有独奏和弹唱两种表现方式，前者为“琴曲”，后者为“弦歌”，均为我国古代音乐文化的重要遗产。《弦歌雅韵》乃著名古琴家王迪先生多年研究成果之结集，是琴歌发掘、整理方面不可多得的珍贵资料。

北宋·宋徽宗《听琴图》原文：

吟徵调商灶下桐，

松间疑有入松风。

仰窥低审含情客，

似听无弦一弄中。

白话释义：我们的古代，礼、乐、诗、赋，也就是一大三小棵的松竹树。或者黄冠缁服，或者纱帽红袍，或者纱帽绿袍，或者蓬头童子，颤颤悠悠声，悉悉索索听，虚虚实实境，不愧是老手，真要“哀家”绰绰有孙埋余的想不尽。

扩展资料

写作背景：

《听琴图》画中是以宋徽宗为中心，以他“溺信”道教为背景，因此是有迹可循的。这不是一般的人物肖像画，而是有真实的事件为依据。其中有许多有关政治、宫廷、宗教方面的内涵。从画中解读出发，并以《宋史·徽宗本纪》相印证，由此追踪《听琴图》的作年。

其中最突出的记载，就是政和七年（1117年），恰恰也是《听琴图》的创作年代。这一年可以看作宋徽宗也是北宋王朝政治上的一个重要转折的标志。

据史书记载：“二月辛未，改天宁万寿观为神霄玉清万寿宫。甲子，会道士二千余人于上清宝篆宫，诏通真先生林灵素，谕以帝君降临事。……乙亥，幸上清宝篆宫，命林灵素讲道经。”“四月庚申，帝局差讽道策院上章，册己为教主道君皇帝。”

这是徽宗崇信道教，历年活动的一个最高潮，就是“册已为教主道君皇帝”。而《听琴图》中，徽宗本人，穿的是一身道服，正是以“教主道君皇帝”的崇高身份自居。

所以，《听琴图》所描绘的正是宋徽宗在政和七年则腊蚂四月册为“教主道君皇帝”以后，与朝中权臣接见，抚琴论道，暗通心曲的艺术场景。其作年正是在政和七年（1117），徽宗以“教主道君皇帝”的双重崇尊身份的艺术记录和历史纪念。

宋徽宗（公元 1082 年— 公元 1135 年）即赵佶，原籍河北涿县，宋神宗之子，宋哲宗之弟，哲宗崩后，即位为北宋第八位皇帝。他在位时，在政治上没有什么作为。

金兵南下攻宋时，他把帝位专予宋钦宗（赵桓），自为太上皇。后金兵灭北宋，他与钦宗皆被虏至北方，最终死于五国城（今黑龙江依兰）。

宋徽宗赵佶，不但书画是行家里手，对古琴也情有独钟。邓椿的《画继》、汪柯玉的《珊瑚网书画跋》载：政和年间，宫中不仅有书画院，还设有琴院。

徽宗将天下制琴的能工巧匠招至琴院，切磋技法，研制精琴，造就了曾智仁、卫中正、朱仁济、马希亮等一批制琴大师。他还设立了乐坛，常常举办古琴竞比活动。宋徽宗嗜琴成癖，他不但自己做琴、弹琴，还是懂行的古琴收藏家。他到民间四处寻觅好琴，将古今名琴藏于“万琴堂”中。

他痴迷于古琴世界，将自己对古琴的所思所想绘成《听琴图》以表所悟，此画意境高远，似琴声绕梁三日不绝于耳。他对琴文化极为重视，除其本人是琴家以外，他还在内府设“ 万琴堂 ” （百琴堂），广罗天下珍贵名琴，对琴文化的发展起到很大的作用。

图文来源于网络。

目前还是董事会预案还需要股东大会通过，现在应该要到六月中旬才会除权。建议密切关注公司公告。

减字谱通常每个字的上半部分是左手指法，下半部分是右手指法。左手指法分为两部分，分别指出左手的手指和徽位，大食中名各指和一至十三各徽位。通常如果下一个音与上一个音的徽位指法一致，左手指法部分会省略书写，只写下半部分右手指法，此时，该音取上一音的徽位。

二手好 国产入手即折损 工艺全部仿造国外 但如果没有渠道 国外二手也会被黑 最终都差不多 商人都一个样 还是买有保修的国产吧 学琴而以 能有所成再认真研究产品

无论那个考级最权威也是业余的，中学高中大学一律不承认，弹的好与不好其本都过。考级二三月只练考级曲，无法正常学新的课程，就是在浪费时间。业内早己清楚考级或各种比赛就是纯商业目的，只是家长不知道罢了，如家长清楚内幕，估计是不会让孩子参加的。

属于侵权，不过如果没有用于商业活动，一般情况下别人也不会告。
1、具备下述四个构成要件的，构成销售假冒注册商标的商品的侵权行为。
2、必须有违法行为存在，即指行为人实施了销售假冒注册商标商品的行为。
3、必须有损害事实发生，即指行为人实施的销售假冒商标商品的行为造成了商标权人的损害后果。销售假冒他人注册商标的商品会给权利人造成严重的财产损失，同时也会给享有注册商标权的单位等带来商誉损害。无论是财产损失还是商誉损害都属损害事实。
4、违法行为人主观上具有过错，即指行为人对所销售的商品属假冒注册商标的商品的事实系已经知道或者应当知道。
5、违法行为与损害后果之间必须有因果关系，即指不法行为人的销售行为与造成商标权人的损害结果存在前因后果的关系。

1、听琴图上的不是宋徽宗写的，是有"六贼"之首蔡京所题的七言绝句；
2、原文：
吟征调商灶下桐
松间疑有入松风
仰窥低审含情客
似听无弦一弄中
其中右上角有宋徽宗赵佶所书瘦金书字体的"听琴图"三字，左下角有他"天下一人"的画押，这样一来，这幅作品就成了他的了。其实这一幅作品是他画院里的画家绘画赵佶本人行乐时的状况。
3、翻译解析：
诗中引用汉代文学家蔡邕的故实，其发现邻家灶下烧饭的桐木，是制作古琴的好材料，并将之制作成焦尾琴的故实。同时，诗中又似乎在提示着琴声的旋律，透过此图将此天籁之音送出画外云霄。在中国的文化传统中，常以音乐比喻政治，有意以身为国君的徽宗所弹的「调」，臣子专心聆听，在君王的主「奏」下，君臣一片「和谐」。在《宋史‧乐志》也有描述：「琴者，禁止于邪，以正人心也。」文中对琴律的文化意涵有所解释，琴为乐器之君，琴音具有道德元素，能辅导人的行为。因此，《听琴图》除了反映宫庭内崇尚文人性灵的品味，与肖像画性质的徽宗行乐图外，在宫廷政治文化的角度下，是具有鉴戒的作用。