临川才子是临旴文化的得意之笔。宋代,临川有2人官至宰相,2人膺任节度使,4人官拜御史,17人官任尚书、侍郎,10人担任知府、刺史,俱各政绩显著。明代,临川人担任御史4人,巡抚总督1人,尚书侍郎8人,布政使3人,知府27人,知州21人,总兵、守将11人,担任同知、知县的,则多达136人。清代,临川人有御史3人、侍郎4人、内阁中书10人、翰林院8人、各部主事12人,知府5人、知州3人、同知3人、知县73人,总兵、把总、镇守9人。民国时,临川人在军界有2个中将,5个少将;政界有2个专员,14个市,县长。中华人民共和国成立后,临川出了1个政治局委员,2个大区书记、1个中央组织部长、7个副省级领导、41个地师级干部。《中国历史名人辞典》内有134临川人,《江西历代文学艺术家大全》共收录了1296人,其中临川籍名家近300人,几占四分之一。“宋词四开祖,临川有二晏”,“唐宋八大家,临川有荆公”,“江南四才子,陈、罗和章、艾”。“江西诗派”前期25人,临川有谢逸、汪革和被陆游称为“诗僧第一”的饶节。全国两宋词人867人,江西为153人,而临川就占40余人。北宋著名词人晏殊、 晏几道、伟大改革家王安石、明代剧坛伟人汤显祖等。
临川四梦,又称玉茗堂四梦,指明代剧作家江西临川(今江西抚州市)人汤显祖(1550~1616年)的《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》。
《牡丹亭》和《紫钗记》是儿女风情戏,《邯郸记》和《南柯记》是社会风情剧。或许“四剧”皆有梦境,才有“临川四梦”之说,或许“四剧”本身就是其毕生心血凝聚成的人生之梦。汤显祖的“四梦”是一种原本的真实,包含了深邃的思想涵,以虚幻的记梦方式,表示了鲜明的价值取向。也有一位他的同代人王思任,用“《紫钗记》,侠也;《牡丹亭》,情也;《南柯记》,佛也;《邯郸记》,仙也。”概括了“四梦”的“立言神旨”。应该说,这个评论颇有见地,或许指出了汤显祖梦文化的美妙情境。
几百年来,“临川四梦”因何盛演不衰?或许“四梦”概括了纷繁世间事,或许“四梦”揭示了万般总是情,汤显祖在《牡丹亭记题词》曾说:“情不知所起,一往而深。生者可以死,死者可以生。生而不可以死,死而不可以复生者,皆非情之至也。”这种对“情”的感悟,不知令人多少人共鸣,每当在梦境中醒来,再走入新的梦境时,总会回味那或仙、或佛、或侠、或情的斑斓残梦,而情中的梦,梦中的情,更是令人怦然心动。
“临川四梦”是明代剧作家汤显祖《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》四剧的合称。因为汤显祖为江西临川人,“四剧”皆有梦境,故有“临川四梦”之称。四部作品以《牡丹亭》成就最高,影响最大。且因汤显祖室名“玉茗堂”,故又称“玉茗堂四梦”。
临川四梦,又称玉茗堂四梦,指明代剧作家江西临川(今江西抚州市)人汤显祖(1550—1616年)的《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》。
《牡丹亭》和《紫钗记》是儿女风情戏,《邯郸记》和《南柯记》是社会风情剧。或许“四剧”皆有梦境,才有“临川四梦”之说,或许“四剧”本身就是其毕生心血凝聚成的人生之梦。汤显祖的“四梦”是一种原本的真实,包含了深邃的思想内涵,以虚幻的记梦方式,表示了鲜明的价值取向。也有一位他的同代人王思任,用“《紫钗记》,侠也;《牡丹亭》,情也;《南柯记》,佛也;《邯郸记》,仙也”概括了“四梦”的“立言神旨”。应该说,这个评论颇有见地,或许指出了汤显祖梦文化的美妙情境。几百年来,“临川四梦”因何盛演不衰?或许“四梦”概括了纷繁世间事,或许“四梦”揭示了万般总是情,汤显祖在《牡丹亭记题词》曾说:“情不知所起,一往而深。生者可以死,死者可以生。生而不可以死,死而不可以复生者,皆非情之至也。”这种对“情”的感悟,不知令人多少人共鸣,每当在梦境中醒来,再走入新的梦境时,总会回味那或仙、或佛、或侠、或情的斑斓残梦,而情中的梦,梦中的情,更是令人怦然心动。