学子斋英语六年级课堂

观课结束后，家长们认真填写了“评教评学，献计献策”征询表，给出了针对性和实效性的建议。他们感慨地说：“半天开放日，使我们看到了优美的教学环境、井然有序的教学秩序、现代化的教学设施、高素质的教师队伍以及良好的学生礼仪行为习惯，现在的孩子太幸福了，把孩子放在这样的学校我们家长放心！”

第一题：

答案：

第二题：

答案：

第三题：

答案：

扩展资料

主要考察的是一般现在时的知识点：

表示通常性、规律性、习惯性、真理性的动作或状态，或者动作有时间规律发生的事件的一种时间状态。在英语语法中，“时“指动作发生的时间，”态“指动作的样子和状态。

常用于一般现在时的词语有 sometimes/usually/often/every day(week，year)/ now/always 等。请记住：这些时间词语只是辅助作用，这些词语也可用于其它的时态，所以谓语动词变化才是最关键的。

当表现强烈的感情色彩时，尽管有如 always/never/seldom 等频率副词，但一般在频率副词前加上be动词，后面变为动词的现在分词形式。例：My father loses his key again. He is always losing his key.我的爸爸再一次丢了他的钥匙。他总是掉钥匙。

剪纸故事



在一望无际的大草原上，有一个小女孩叫卓玛，她非常喜欢读书，但是她只有一本破破烂烂的书，虽然字很少，但是她读了好多遍都不知道书里讲什么。她渴望能有一本字典，这样她就可以边查字典边看书了。由于家庭贫困，买不起字典。为了实现这个愿望，她努力地为富有牧民放羊，剪羊毛，清理羊圈......经过长时间的积累，她终于坎坷不安的拿着一打皱巴巴的钞票去了集市，她骄傲的有了第一本字典。

有了字典的她努力学习，她经常在放羊的时候，偷偷在石头上读书。有一次她偷读书被她父亲看到了，不知道读书重要的父亲狠狠地骂了她一顿，还没收了她的字典。她十分伤心，天天一个字也不说，父亲感到后悔，又把字典换给了卓玛，卓玛有了字典，心血来潮，想写一本书。每当夜晚降临的时候，疲惫的卓玛趁家人睡熟后，点燃油灯拿着字典在刻苦的写着她的梦想编织着她美丽的童话。不知不觉，天都亮了。卓玛就是这样过了一天又一天。在一个神奇的夜晚，蒙古包长满了芳香扑鼻的牵牛花。她也完成了《牧羊日记》。她开心的笑了，她明白知识可以改变命运。她可以走出草原去闯自己的世界了。

《牧羊日记》出版了，它出现在大城市的书店里，卓玛的家庭变的富有了，她又在奋笔疾书，编她的下一本书。

我的爱

[AR：琳恩玛莲]
[人：另一天]
[按：凡]
[00：08.41]你是我的是我的？ ？
？ [00：13.42】】 ？
[00：17.61]哦，请宝宝请宝宝
[00：20.56】】 ？
[00：27.71]？ ？ ？ ？ ？
？ [00：37.19]？ ？ ？ ？ ？
[00：46.56]？ ？ ？ ？ ？ ？
[00：55.69] ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？
[01：04.00]你是我的是我的？ ？
[01：09.60】】 ？ ？
[01：14.00]哦，请宝宝请宝宝
？ [01：15.79】】 ？ ？
[01：26.61] ？ ？ ？ ？ ？
[01：？ 35.65]？ ？ ？ ？ ？ [01：44.15]？ ？ ？ ？ ？ ？
[01：53.56】】 ？ ？ ？ ？ ？ ？
[02：02.36]你是我的是我的？ ？
？ [02：07.72】】 ？
？ [02：12.16]哦，请宝宝请宝宝
[02：15.58】】 ？ ？
？ [02：21.15】】 ？ ？ ？ ？ ？
[02：31.34]？ ？
？ [02：41.08]你是我的是我的？ ？ （？）
？ [02：45.64】】 ？
[02：49.50]哦，请宝宝请宝宝（请贝贝）
[02：52.73】】 ？ ？
[02：？ 59.66]你是我的是我的
[03：02.16]（是我的爱人我的宝贝）？ ？ ？
[03：03.99】】 ？ （？）
[03：08.35]？哦，请宝宝请宝宝
[03：11.29】】 ？ ？
？ [03：18.61]你是我是我

更新1:

请问还有补充吗?阿弥陀佛......嗡 吗 呢 叭 美 吽 啥......

关于「六斋日」的由来，《大智度论》中提到：每逢六斋日时，有众多恶鬼神于此六日伺机害人，夺取性命，或使人得疾病，乃至凶恶衰败之事，让人不得安稳吉祥。所以在过去久远劫时就有圣人曾慈悲教示众生：在这六天当中，受持过午不食之斋法，并修善作福，就可以避除凶衰厄难。在当时只有持斋，而未有受持八条净戒。所谓「斋」就是在过正午之后，不再进食一切食物；至释迦牟尼佛时代，佛才教示诸弟子：大众当于一日一夜中，受持八条净戒，且应同过去诸佛一样，过午不食，仗此清净持戒的功德，将来能证涅槃，得出世的果报。 八关戒斋，是俗人在每月的六斋日受持的。前面说过，阴历的初八、十四、十五、二十三，以及月底的最后两日，便是六斋日。 为什么要选这六天为斋日呢？ 《大般若经》卷十二：「六斋日，月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，诸天众会。」（大正八．三一○下） 《四天王经》：「诸天斋日，伺人善恶，须弥山上即第二天，天帝名因，福德巍巍，典主四天，四天神王，即因四镇王也，各理一方。常以月八日遣使者下，案行天下，伺察帝王臣民、龙、鬼、蜎飞、蚑行、蠕动之类，心念、口言、身行善恶；十四日遣太子下；十五日四王自下；二十三日使者复下；二十九日太子复下；三十日四王复自下。 」（大正一五．一一八中） 《智度论》卷十三：「问曰：何以故，六斋日受八戒修福德？答曰：是日恶鬼逐人，欲夺人命，疾病凶衰，令人不吉，是故劫初圣人，教人持斋修善作福，以避凶衰。」（大正二五．一六○上）。 十斋日(农历） 出自《地藏菩萨本愿经》 初一、初八、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日 。系六斋、八斋的延伸。 是诸日等，诸罪结集。佛说：“能于是十斋日，对佛菩萨诸圣贤像前，读是经一遍，东西南北，百由旬内，无诸灾难，当此居家，若长若幼，现在未来，百千岁中，永离恶趣。能于十斋日，每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。” 其实，我们持戒斋的目的，不是怕天神来伺察善恶，不是怕疾病凶衰，也不是怕天神的嫌毁，而是为了种植出世之因。不过，每月之中，既有如此的六天，比较重要，所以佛陀也就选了这六天，作为八关戒斋的斋日。绝不是说，唯有此六天可作斋日，其余日子便不可作斋日。更不是说，只此六天应该持戒斋，其余的日子便不该作戒斋日。因为凡是受持戒斋，日日受时，日日均有功德，六斋之日仅持其中的一日，也有一日的功德。如果不持戒斋而反造恶业，六斋日作了固然得罪，平日作了，同样也要遭报。佛陀沿用印度所通行的六天，来劝在家弟子们受持戒斋，也是一种权巧方便。 . 　

“六个一”是:积累一点字词，了解一下作者，知道一些常识，精读一个文段， 提出一个疑问，完成一份作业。 积累一点字词。