文化听力的方法

我能够体会你现在的处境和心情。的确，对一个成绩不错、没经历过多少挫折的学生而言，这种打击是沉重的。每个参加考试的学生都希望金榜题名，但并非所有的人都能如愿以偿。因此便出现了一些在失意的泥沼里不能自拔，甚至自暴自弃的落榜青少年。
其实，考试失利后出现短暂的心理失衡是一种正常的情感反应。不过，如果心理压力过于沉重或持续时间过长，就不利于身心健康和成长了。那么，考试考“糊”了，该如何直面失意呢？
首先，应该正视失败，别光盯着消极面。胜败乃兵家常事，考试考“糊”，对学生而言是很正常的事。一旦你在考试上遭遇挫折，一定要勇敢些，要正视现实，承认你的痛苦和感伤。要知道，从不经历失败，你就无法真正认识人生的真谛。如果一味地生活在懊悔或自责中，消极地看待失利后正在或将要面临的问题，那你能有重新开始的信心和勇气吗？所以，不妨勇敢些、乐观些、积极些。否则，你会由考试的失利转化成心情上的失落乃至人生的失意，而后者对人的“杀伤力”是十分可怕的。
跟自己比，不要拿己之短比人之长。考试失利后，很多同学之所以在失意的泥沼中不能自拔，是因为他总是以超过别人为目标。一旦事与愿违，便会心理错位，拿自己的“失利”与别人的“得志”比，而你就属此例。“我比某某成绩好，可他考上了重点我却没考上”，这样比来比去，不但把信心与斗志比没了，而且使原本不爽的心情越来越糟糕。正确的方法是：以他人为参照榜样，以自己为超越的目标。和自己比，只要今天的自己超过了昨天的自己，就有理由为自己骄傲、自豪。
转移注意，学会规避挫折。考试失利了是哪个学生都不愿看到的结果。情绪扭不过来的时候，不妨暂时回避一下，打破静态体验，用动态活动转换情绪。若你能聆听一段心爱的音乐，跟随乐曲哼起来，动起来，你的心灵也会与音乐一起得到净化；若你把注意力放在与别人轻松交往上，约三五好友，逛逛街、打打球，这都有助于缓解你的失意情绪。规避挫折不是教你逃避现实，而是希望你能尽可能地把愉快、向上的事串联起来，形成愉悦身心的“多米诺骨牌效应”。这样你就可以逐步摆脱烦恼与沮丧，拥有一个阳光灿烂的心境。
学会倾诉，不制造人际隔阂。有些同学考试特别是升学考试考“糊”了后，便会背负起沉重的精神包袱，往日的笑脸不见了，整日深居简出，羞于见同学老师，面对同学的电话或来访持抵触心理。其实这是不智的，是在为自己制造人际隔阂，同时也暴露出你心理的脆弱。倾诉可以让你的心灵得到释放。为什么不走出去，找亲朋好友倾诉一番呢？即使痛哭一场也总比一个人躲在家里自责强啊！烦恼发泄出来了，“失意”的病毒便在你心里无处藏身了。
总结经验，为下次冲锋积蓄力量。成功只能坚定我们的信念，而失败则给了我们独一无二的宝贵经验。一次乃至多次失败并不能说明一个人价值的大小，没必要“为了一杯打翻的牛奶哭泣”。你要善于从失败中总结教训，为自己积累更多的经验。是基础差，还是“上场昏”？或者是其他因素？这些都需要你在考试失利后认真总结。再比如升学考试失利后，肯定会有一段时间情绪低落，但过了这个阶段，一个正常人就会思考失利的原因和下一步该怎么走。而一个心理不健康的人，可能就会沉溺其中，觉得自己完了。有这种想法的时候，也许他就真的离“完了”不远了。
人生不如意事常八九，考试失利不过是命运对你心理承受能力的一种考验罢了。失利了，别失意，若以坚强的意志与自信跨过逆境后，你就会在人生大道上迈出更坚实的步子，获得意想不到的胜利和快乐。

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代顿-莱特 RB-1竞赛机参加过1914年第六届戈登·贝纳特杯的比赛

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四川省雅安市地处川西南，由二郎山与西藏接壤，以生产蒙顶茶闻名，中国西南地区著名的茶马古道就在这里。雅安地处四川盆地和青藏高原的过渡地带，地理形态独特，汉藏文化交汇融合，文化历史底蕴丰厚，山川秀美，生态良好，是天然氧吧。造就了雅安独特的三大特色“景观”：“雅雨”、“雅鱼”、“雅女”，并称雅安三雅。

率是反映某现象发生的频率，常以百分率（％）、千分率（‰）、万分率（1／万）、十万分率（1／10万）等表示。

　　李白《赠汪伦》赏析

　　李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声[1]。
　　桃花潭花深千尺，不及汪伦迭我情。

　　【赏析】

　　李白斗酒诗百篇，一生好入名山游。据袁枚《随园诗话补遗》记载：有一位素不相识的汪伦，写信给李白，邀他去泾县(今安徽皖南地区)旅游，信上热情洋溢地写道：“先生好游乎?此地有十里桃花，先生好饮乎?此地有万家酒店。”李白欣然而往。见汪伦乃泾川豪士，为人热情好客，倜傥不羁。遂问桃园酒家何处?汪伦道：“桃花者，潭水名也，并无桃花；万家者，店主人姓万也，并无万家酒店。”引得李白大笑。留数日离去，临行时，写下上面这首诗赠别。

　　显然，这首诗是李白即兴脱口吟出，自然入妙，因而历来为人传诵。然而，也因为它像生活一样自然，人们往往知其妙而不知其所以妙。诗的三四句，后代诗家还有一点评论，开头两句口语化的平直叙述，就说不出所以然来了。其实，结合上述背景来看，头两句也是写得极其成功的。

　　“李白乘舟将欲行”，是说我就要乘船离开桃花潭了。那声口语言简直是不假思索，顺口流出，表现出乘兴而来、兴尽而返的潇洒神态。

　　“忽闻岸上踏歌声”，“忽闻”二字表明，汪伦的到来，确实是不期而至的。人未到而声先闻，从那热情爽朗的歌声，李白就料到一定是汪伦赶来送行了。

　　这样的送别，侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。在山村僻野，本来就没有上层社会送往迎来那套繁琐礼节，看来，李白走时，汪伦不在家中。当汪伦回来得知李白走了，立即携着酒赶到渡头饯别。不辞而别的李白固然洒脱不羁，不讲客套；踏歌欢送的汪伦，也是豪放热情，不作儿女沾巾之态。短短十四字就写出两人乐天派的性格和他们之间不拘形迹的友谊。

　　也许正因为两人思想性情契合，李白引为同调，很珍视汪伦的友情。情之所至，遂对着眼前风光绮丽的桃花潭水，深情地吟道：

　　“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”

　　结合此时此地，此情此景，这两句诗也如脱口而出，感情真率自然。用水流之深比譬人的感情之深，是诗家常用的写法，如说汪伦的友情真象潭水那样深呀，当然也可以，但显得一般化，还有一点“做诗”的味道。现在的写法，好象两个友人船边饯别，一个“劝君更进一杯酒”，一个“一杯一杯复一杯”。李白酒酣情浓，意态飞扬，举杯对脚下悠悠流水说道：“桃花潭水啊，别说您多么深了，可不及汪伦的友情深呢!”口头语，眼前景，自有一种天真自然之趣，隐隐使人看到大诗人豪放不羁的个性。所以，清人沈德潜说：“若说汪伦之情，比于潭水千尺，便是凡语．妙境只在一转换间。”(《唐诗别裁》)

　　古人写诗，一般忌讳在诗中直呼姓名，以为无味。而此诗自呼其名开始，又呼对方之名作结，反而显得真率，亲切而洒脱，很有情味。

　　“清水出芙蓉，天然去雕饰”，后人爱用李白的话评价李白的诗，是很有见识的。诚然，李白即兴赋诗，出口成章，显得毫不费力。他感情奔放，直抒胸臆，天真自然，全无矫饰，而自有一种不期然而然之妙．“看似寻常还奇蝴”，正所谓炫烂之极，归于平淡，这种功夫是极不易学到的。上面这首《赠汪伦》就集中体现了李白这种自然高妙的诗风。

　　我国诗的传统主张含蓄蕴藉。如宋代诗论家严羽提出作诗四忌：“语忌直，意忌浅。脉忌露，味忌短。”清人施补华也说诗“忌直贵曲”。然而，上述李白这首诗表情特点是：坦率，直露，绝少含蓄。其“语直”，其“脉露”，而“意”不浅，味更浓，它“直”中含情，至真之情由性灵肺腑中流出，因而很有艺术感染力。由此可见，文学现象是复杂的。艺术手法也多种多样，是不能“定于一律”的。

　　注释：
　　[1]踏歌：一种民间歌调，边走边唱，以脚步为节打拍。

胡扯 去技能唤醒吧 保你有深海寒流 我4号还有深海寒流呢！

宝贝鲤
叩击 1级 普通物攻 威力40 PP40
鱼跃 4级 属性攻击 100%改变对方命中等级-1 PP30
暗潮 9级 水系特攻 威力40 PP30
怜悯 14级 属性攻击 100%改变对方攻击等级-1 PP30
双鳍连打 19级 水系物攻 威力40 1回合做2次攻击 PP25
多重旋涡 24级 水系特攻 威力20 1回合做5-8次攻击 PP25
灵光乍泄 29级 属性攻击 100%改变自身防御、特防等级1 PP20
阴火烧（OTR） 34级 火系特攻 威力80 10%令对方烧伤 PP20
赛尔号宝贝鲤35进化远古鱼龙
祈雨 38级 属性攻击 100%改变自身特攻、特防等级2。
深海寒流 43级 冰系特攻 威力120 10%令对方冻伤 PP15
洗礼 48级 属性攻击 恢复自身最大体力的1/2 PP15
踏浪迎击 53级 水系物攻 威力65 后出手威力为2倍 PP20
远古审判 58级 普通特攻 威力0 威力随机范围150-220 PP5
海洋祝福 63级 属性攻击 100%改变自身攻击、防御、速度等级1 PP10
咆哮龙破水 68级 水系物攻 威力150 10%令对方害怕 PP5
滔天龙汲水 73级 水系特攻 威力150 10%令对方疲惫1回合 PP5

重特攻，速度体力较高
极限体力454

极限攻击329

极限特攻369

极限防御270

极限特防318

极限速度307

是水系之王，技能可配：滔天龙汲水，远古审判，深海寒流，祈雨
祈雨加深海寒流能秒丽莎……

王维《杂诗》赏析



君自故乡来，应知故乡事。



来日绮窗前，寒梅着花未？





【作者】王维，字摩诘，河东人。工书画，与弟缙俱有俊才。开元九年，进士擢第，调太乐丞。坐累为济州司仓参军，历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中，拜吏部郎中。天宝末，为给事中。安禄山陷两都，维为贼所得，服药阳喑，拘于菩提寺。禄山宴凝碧池，维潜赋诗悲悼，闻于行在。贼平，陷贼官三等定罪，特原之，责授太子中允，迁中庶子、中书舍人。复拜给事中，转尚书右丞。维以诗名盛于开元、天宝间，宁薛诸王附马豪贵之门，无不拂席迎之。得宋之问辋川别墅，山水绝胜，与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。笃于奉佛，晚年长斋禅诵。一日，忽索笔作书数纸，别弟缙及平生亲故，舍笔而卒。赠秘书监。



【注释】：



杂诗：写随时产生的零星感想和琐事，不定题目的诗。



来日：来的那一天。



绮窗：雕刻花纹的窗子。绮，有花纹的丝织品。



寒梅：冬天开的梅花。



著花：著（zhu），开放；著花，开花。



【赏析1】：



诗歌一开头，诗人以近似讲话一样的语气，不加修饰地表现了一个久住他乡异地的人，一旦见到自己家里的亲友，欲知家乡情事分外热烈、急切的心情。那么，身在异地的异客，最想知道什么样的事呢？最令诗中主人公亲切怀想的却是花窗前那枝梅花开了没有。用梅花作为繁多家事的借代，不但更加生活化，而且也诗化了最普通的家务事，同时又体现了诗人独钟梅花那种清高超脱的品性。全诗质朴平淡而诗味浓郁。



【赏析2】：



诗中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一个久在异乡的人，忽然遇上来自故乡的旧友，首先激起的自然是强烈的乡思，是急欲了解故乡风物、人事的心情。开头两句，正是以一种不加修饰、接近于生活的自然状态的形式，传神地表达了“我”的这种感情。“故乡”一词迭见，正表现出乡思之殷：“应知”云云，迹近噜，却表现出了解乡事之情的急切，透露出一种儿童式的天真与亲切。纯用白描记言，却简洁地将“我”在特定情形下的感情、心理、神态、口吻等表现得栩栩如生，这其实是很省俭的笔墨。



关于“故乡事”，那是可以开一张长长的问题清单的。初唐的王绩写过一篇《在京思故园见乡人问》，从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一直问到院果林花，仍然意犹未尽，“羁心只欲问”；而这首诗中的“我”却撇开这些，独问对方：来日绮窗前，寒梅著花未？



仿佛故乡之值得怀念，就在窗前那株寒梅。这就很有些出乎常情。但又绝非故作姿态。



一个人对故乡的怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起。所谓“乡思”，完全是一种“形象思维”，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个具体的形象或画面。故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念。但引起亲切怀想的，有时往往是一些看来很平常、很细小的情事，这窗前的寒梅便是一例。它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型化了。因此这株寒梅也自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理解，独问“寒梅著花未”是完全符合生活逻辑的。



古代诗歌中常有这种质朴平淡而诗味浓郁的作品。它质朴到似乎不用任何技巧，实际上却包含着最高级的技巧。象这首诗中的独问寒梅，就不妨看成一种通过特殊体现一般的典型化技巧，而这种技巧却是用一种平淡质朴得如叙家常的形式来体现的。这正是所谓寓巧于朴。王绩的那首《在京思故园见乡人问》，朴质的程度也许超过这首诗，但它那一连串的发问，其艺术力量却远远抵不上王维的这一问。其中消息，不是正可深长思之的吗？