韩语听力文献

晋朝干宝所著《搜神记》卷十一。唐朝李冗所著《独异志》卷中﹑唐朝刘恂所著《岭表录异》卷中引此作韩朋，《艺文类聚》卷九二引三国魏文帝所著《列异传》﹑《法苑珠林》卷三六引晋朝干宝《搜神记》作韩冯。后用为男女相爱﹑生死不渝的典故。其后，刘恂《岭表录异》记录了唐人由韩凭夫妇故事附会出的一种新禽鸟——韩朋鸟。
民间文学所记韩凭夫妇事，以唐代俗赋《韩朋赋》为代表，它内容繁复，情节离奇，文字浅显，充分表现出民间文学的创作特色。故事梗概是贤士韩朋仕宋，三年不归，妻贞夫思夫而寄书。朋得书心悲，不慎为宋王所得。宋王爱其文美，遣梁伯诓骗贞夫入宫，立之为后。贞夫不改其志，宋王囚禁韩朋，使筑青陵台。贞夫往清陵台见到韩朋，裂裙裾作书，射到台下。朋得书自杀，贞夫求王以礼葬之。葬日，贞夫以苦酒浸衣，自投圹中。宋王遣使觅之不获，惟见青白二石。分别埋于道之东西，各生桂树、梧桐，枝叶相交为韩朋树。王伐之，二札落水，化为双鸳鸯飞去。王得其一羽，以之拂颈，其头自落。未之三年，宋国亦灭之。《韩朋赋》符合民间故事多生枝节、报应不爽的形式，虽与《搜神记》有很多差异，然根本出于一个故事，则是无可辩驳的。容肇祖《敦煌本〈韩朋赋〉考》认为：从《韩朋赋》的内容去考证，可定为不是因《搜神记》的记载而产生，而且《韩朋赋》为直接朴实的叙述民间传说的作品。从音韵去考证，可定为初唐以前，或为晋至萧梁间的作品。

值得一说的是韩非对于寓言创作的贡献。在韩非以前，寓言故事都是零散地存于诸子散文或历史散文中，充当说理的一种手段或叙事的一个部分。到韩非子手里，开始得到系统地收集整理，而后分门别类编辑成为各种形式的寓言故事集，像《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等篇即是。这几篇共有寓言故事270余则，占韩非子全书里面故事的绝大部分。这种现象说明韩非已把寓言摆在了重要地位，从此以后，中国古代寓言不再是陪臣附庸，而上升成为强宗大国，进入了新的发展阶段。

没有这个成语献开头的成语 ：献曝之忱、献可替否、献可替不、献愁供恨