《道德经》主要论述了两个问题:“道”与“德”,“道”不仅是宇宙之道、自然之道,也是个体修行即修道的方法;“德”不是通常以为的道德或德行,而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。总论部分提出了修道的方法,后面大部分论述修道之“德”。老子的本意,应是要教给人修道的方法,德是基础,道是德的升华。没有德的基础,为人处世、治家、治国,很可能都失败,就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境,这可能也是人所共需的;修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生,这也缺“德”不可。
庄子在哲学上,继承发展了老子的思想,认为“道”是客观真实的存在,把“道”视为宇宙万物的本源。继承和发展老子“道法自然”的观点,认为“道”是无限的、“自本子根”、“无所不在”的,强调事物的自生自化,否认有神的主宰。庄子反对“人为”,理想的社会是所谓“至德之世”。另外,庄子反对儒家的等级观念,儒家说“君君臣臣父父子子”,庄子认为“道通为一”,认为道在万物,万物平等。
勾践出生于公元前520年,出生于大越(今浙江绍兴),夏禹后裔,越王允常之子,春秋末年越国国君。
范蠡,出生于公元前536年,字少伯,楚国宛地三户(今河南淅川县滔河乡)人,春秋末著名的政治家、军事家、经济学家,中国早期商业理论家,楚学开拓者之一。
六尺巷的故事
清康熙年间,礼部尚书张英老家桐城的老宅与吴家为邻,两家之间有个空地做通道。
后来邻居吴家建房,要占用空地,张家不同意,双方将官司打倒县衙门。
张家人写信给张英,求其出面干涉。张英回信写了四句话:
千里来书只为墙,
让他三尺又何妨?
万里长城今犹在,
不见当年秦始皇。
家人阅信后,主动让出三尺空地。吴家深受感动,也让出三尺房基地,这样就形成了一个六尺的巷子。两家礼让之举传为美谈。