曲靖富源小学四年级英语五单元

第一个渊源

源于姬姓，出自西周王朝公族单靖公之后，属于以先祖谥号为氏。据《广韵·静》、《通志·氏族略》等史籍记载：“靖氏，单靖公之后，以谥为氏，一云，齐田氏之族，靖郭君之后。”单靖公，为西周王朝中的著名贤哲，甚受诸侯国人的敬重。例如，据典籍《国语·周语》中记载：“晋羊舌肸聘于周，发币于大夫及单靖公。靖公享之，俭而敬，宾礼赠饯，视其上而从之，燕无私，送不过郊，语说<昊天有成命>。单之老送叔向，叔向告之曰：‘异哉！吾闻之曰：一姓不再兴。今周其兴乎！其有单子也。昔史佚有言曰：且其语说<昊天有成命>，<颂>之盛德也。其诗曰：其类维何？室家之壸。君子万年，永锡祚胤。’类也者，不忝前哲之谓也。壸也者，广裕民人之谓也。万年也者，令闻不忘之谓也。胤也者，子孙蕃育之谓也。单子朝夕不忘成王之德，可谓不忝前哲矣。膺保明德，以佐王室，可谓广裕民人矣。若能类善物，以混厚民人者，必有章誉蕃育之祚，则单子必当之矣。单若有阙，必兹君之子孙实续之，不出于他矣。”叔向论单靖公一节文字颇长，而结构极为严整：以“昔史佚有言曰”、“且其语说《昊天有成命》”、“《诗》曰”，引了三段议论，每段议论结构又完全一致。显然，叔向本要论单靖公，却先引其《大雅·既醉》四句，且随文而释，罩向了单靖公之德。叔向对单靖公引用的诗句逐字逐句作了解释，以解周有单靖公，有文王、武王之志，周必兴盛。后来叔向对其诗句的解释，还被汉朝时期著名文豪毛亨所采用。

单靖公逝世后，东周王朝赐其谥号为“靖”，其后裔子孙中有以其谥号为姓氏者，称靖氏，世代相传至今。

：源于姬姓，出自西周王朝公族单靖公之后，属于以先祖谥号为氏。
据《广韵·静》、《通志·氏族略》等史籍记载：“靖氏，单靖公之后，以谥为氏，一云，齐田氏之族，靖郭君之后。”
单靖公，为西周王朝中的著名贤哲，甚受诸侯国人的敬重。
例如，据典籍《国语·周语》中记载：“晋羊舌肸聘于周，发币于大夫及单靖公。靖公享之，俭而敬，宾礼赠饯，视其上而从之，燕无私，送不过郊，语说<昊天有成命>。单之老送叔向，叔向告之曰：‘异哉！吾闻之曰：一姓不再兴。今周其兴乎！其有单子也。昔史佚有言曰：且其语说<昊天有成命>，<颂>之盛德也。其诗曰：其类维何？室家之壸。君子万年，永锡祚胤。’类也者，不忝前哲之谓也。壸也者，广裕民人之谓也。万年也者，令闻不忘之谓也。胤也者，子孙蕃育之谓也。单子朝夕不忘成王之德，可谓不忝前哲矣。膺保明德，以佐王室，可谓广裕民人矣。若能类善物，以混厚民人者，必有章誉蕃育之祚，则单子必当之矣。单若有禅指阙，必兹君之子孙实续之，不出于他矣。”
叔向论单靖公一节文字颇长，而结构极为严整：以“昔史佚有言曰”、“且其语说《昊天有成命》”、“《诗》曰”，引了三段议论，每段议论结构又完全一致。
显然，叔向本要论单靖公，却先引其《大雅·既醉》四句，且随文而释，罩向了单靖公之德。叔向对单靖公引用的诗句逐字逐句作了解释，以解周有单靖公，有文王、武王之志，周必兴盛。后来叔向对其诗句的解释，还被汉朝时期著名文豪毛亨所采用。
单靖公逝世后，西周王朝赐其谥号为“靖”，其后裔子孙中有以其谥号为姓氏者，称靖氏。 ：源于妫姓，出自春秋时陈厉公之子敬仲之后靖郭君，属于以先祖谥号为氏。
春秋时期，陈敬仲逃到齐国之后，齐桓公安置了他，并赐其田地居邑，他指田为姓，以谢齐公。数代之后，田氏族人“以田代姜”，把持了齐国，史称齐田氏之族。
靖郭君，即田婴，是齐威王之子，封于薛地。他喜欢养士，门下有众多门客，在战国时期的政治舞台上是一个重要人物。他在著名典籍《战国策》中有记载：“靖郭君将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者无为客通。齐人有请者曰：‘臣请三言而已矣！益一言，臣请烹。’靖郭君因见之。客趋而进曰：‘海大鱼。’因反走。君曰：‘客有于此。’客曰：‘鄙臣不敢以死为戏。’君曰：‘亡，更言之。’对曰：‘君不闻大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐，亦君之水也。君长有齐阴，奚以薛为？夫齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也。’君曰：‘善。’乃辍城薛。”
在靖郭君的后裔子孙中，最著名的就是战国四公子之一的孟尝君，他就是靖郭君的儿子。其家族中当时就有以其谥号“靖郭”为姓氏者，称靖郭氏，后省文简化为单姓靖氏、郭氏，世代相传至今。 ：源于满族，出自古女真族景佳氏部落，属于汉化改姓为氏。
据史籍《漏派清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：
蒙古族曼靖氏，亦称满津氏.
满族景佳氏，亦称靖佳氏，满语为Ginggiya Hala，世居辽阳(今辽宁辽阳)，后改汉字单姓为靖氏、景氏。
迄今为止，《红楼梦》已经发现的脂批抄本共有十二种，其中甲戌(公元1754年)本、己卯(公元1759年)本、庚辰(公元1760年)本、有正(戚序)本和脂稿本等五种已有影印本行世；甲辰(公元1784年)本、蒙府本、南图本、吴(晓铃)藏本和郑(振铎)藏本等五种均保存在国内。脂亚本虽流落国外，但有翔实的记录文字返袭贺可以稽考；唯独在南京靖家发现的靖本犹如昙花一现，旋即迷失，至今还是有名无实，成为红学史上又一个未解之谜。
“靖藏本”当年的藏书人叫靖应鹍，为满洲旗人，祖籍辽阳。靖氏祖先于清初入关，清乾、嘉时期从北京迁到扬州，后来家境败落，清末又从扬州迁到南京。靖本《红楼梦》在靖家有百年以上的历史，然而几代人当时不懂得书的价值，从来没有重视过它。
1959年夏天，毛国瑶在靖家阁楼上发现了这本《红楼梦》，借阅并摘抄了150条批语。几个月之后，他就将抄本还给靖家了。1964年的一天，毛国瑶看见《文学评论》俞平伯的文章，便致函俞平伯，告以“靖藏本”情况。俞平伯兴奋异常，便去信靖应鹍之子靖宽荣求见其书，毛国瑶亦去靖家询问这部《红楼梦》抄本，却已经找不到了。由此可知，其抄本的失落时间大概在特定情况下的1959～1964年之间。 另外有传说：在清朝初年，有一支田齐陈姓世家敬氏后裔在清朝初期，因不满清朝的统治，将敬氏改为静氏，“静”字从右往左念为“争－青”，意在征伐清朝之意。而当年又有一支敬氏族人则在清朝初期，为取悦满清王朝，改姓为靖氏，“靖”字从左往右念为“立－青”，意在拥立清朝之意。这两支敬氏族人因政治立场的不同而彻底分道扬镳，故而现在出自敬氏的分有静氏和靖氏两个姓氏，却都源于同宗同源的陈氏。