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董竹君的子女详情：与夏之时两人1914年在上海结婚，1929年分居，1934年在上海离婚。

育有4女1子， 长女 夏国琼 1917年出生（美国籍） 次女 夏国琇 1920年出生（已过世） 三女 董（夏）国瑛 1920年出生 四女 夏国璋1922年出生 （美国籍） 一子 夏大明 1926年出生

西班牙最有名的斗牛士是马诺莱特，他取得的巨大成功和他在1947年的悲剧死亡在此告西班牙都是传奇　　

马诺莱特死时只有30岁，当时这条消息震惊了整个西班牙。

尽管西班牙人在20世纪30年代末就陷入了痛苦的内战时期，但依然对马诺莱特的死表示出极大悲恸。

历史学家和传记作家表示，这位斗牛士在法西斯主义独裁者弗朗西斯科·佛朗哥统治时期给人们带来许多欢乐，帮他们减轻了痛苦。

那个时候，斗牛士就和现在的摇滚明星一样受欢迎。

专家指出，马诺莱特之所以成为当时家喻户晓的名人，不是因为他在斗牛场上使用的新方法，而是因为在电视出现前他把斗牛推向一个 *** ，使它成为更受欢迎的娱乐活动。禅郑

安托奈特表示：“虽然内战后数年里西班牙到处都是饥饿和痛苦的景象，但是他却让许许多多人着迷。

人们会说，‘为了能看到马诺莱特，就算抵押床垫我也干。

’”

安托奈特9岁时从马诺莱特那里得到启发。

他表示：“马诺来特不仅用左手还用右手。

现在来看这种方法像家常便饭一样平凡，但在当时可非常了不起。

他在斗牛场内外的高贵品格给人留下深刻印象。

他过去不仅在大型斗牛场上一展雄姿，还常在村里为老百姓表演，因为他常说即使穷人也有看斗牛的权利。”马诺莱特去世时，正值16岁的安托奈特在马德里首次登场。

在马诺莱特去世前一个森袭明月开始拍摄的纪录片显示，这位斗牛士在马德里他穿着一件以公牛为图案的职业服装，他的一条腿因抵伤而被鲜血浸湿。

他坚持使用自己创造的“马诺莱特斗牛法”完成整个过程：用他的斗篷诱使公牛在他周围以旋涡状奔跑，但把左手放在背部。

马诺来特需要完全控制住公牛，并使它晕头转向，最后猛然向前，用他的剑刺进公牛的脖子，刺穿它的心脏。

这是整个斗牛过程最困难的部分。

如果一切顺利，他就能安全离开斗牛场了。

不幸的是，当数周后马诺莱特在安达卢西亚利纳雷斯表演时，被一头叫“伊赛罗”的公牛造成致命打击。

在他使用自己独创的著名方法不久，正当把剑刺进公牛脖子时，就发生了这起轰动一时的抵伤事件。

24小时后，马诺来特因失血过多离开人世。

农家代表人物有许行、陈相、陈辛等。

许行，楚国人，无著作留传，生平事迹可见于《孟子》一书。生卒年不可考，约与孟子同时代。当时随行学生几十人，颇有影响，儒家门徒陈相、陈辛兄弟二人弃儒学农，投入许行门下。 

产生背景

许行（约公元前390-前315年），与孟子是同时代人，其事迹和主张见于《孟子·滕文公上》。他依托远古神农氏之言来宣传其主张，是战国时代农家的代表人物。

《汉书·艺文志》有《神农》二十篇，当是许行的著作，可惜早已失传。关于农家的记载，见于《吕氏春秋》的《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》和《爱类》等篇，以及《淮南子·齐俗训》。

农家在战国时地出现不是偶然的。春秋战国的社会大变革使阶级关系发生了很大的变动，以至于反映劳动者利益的思想学说，在当时也能有存在的条件，墨子、杨朱和许行正是劳动者的思想代表。但是，由于他们所代表的阶级与阶层各不一样，因此其思想又各有差异。

墨家是小手工业者的思想代表，杨朱学派代表小土地私有者的利益，而以许行为代表的农家，则是下层农民的代言人。

许行有弟子几十人，他们生活极为简朴，穿着普通的粗布衣服，靠打草鞋、编席子为生。他们没有土地，过着流浪的生活。他们从楚国来到滕国，不是追求高官厚禄，而是希望得到一块土地、一间房子，以便定居下来从事耕种。

许行的主张在当时社会上有一定的影响，以至使儒家的门徒陈相及其弟陈辛也抛弃儒家而拜许行为师。从孟子对许行的大肆攻击也可以看出，许行代表着当时一股相当大的社会势力，所以引起孟子的如此重视。