资自通鉴和古文观止

从“经史子集”角度上讲，《资治通鉴》属于“史”，排位在前；《古文观止》属于“集”，当在后。

记载的东西不一样，史记记载的是正史，资治通鉴属于编年史，而古文观止是古人的散文选本。

这几本书，中学生读都有点难度，很吃力。真喜欢就先读《古文观止》，然后《资治通鉴》、《楚辞》。推荐读正版，有详细注解的！

北宋，司马光写的

当然是《资治通鉴》的好，什么东西都是原装的好

《谋略》只是摘抄了《通鉴》中的一些文字，然后简单的翻译成白话文。

《古文观止》和《资治通鉴》两部都值得学习和阅读，因两者的文章形式不一样，怎么选择，我认为取决于个人的文化水平，水平一般可选前者，有一定的文化功底，可选后者，因为有文言文的色彩。

《老子》曰：“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”。
师是老师，引申为榜样；资指资源、借鉴。善良的人是不善的人的老师；不善良的人又是善良人的借鉴。这里句话大意是说，坏人可以成为好人引以为戒的借鉴，我们不能光学做好人好事，还要知道坏人坏事会导致怎样的恶果。
这里的“资”大致就是借鉴的意思。
《资治通鉴》，原名《通知》即一本贯通全部的史书，但是司马光献给宋神宗，神宗很喜欢，认为对政治很好帮助，说“鉴于往事，有资于治道”就给它改名《资治通鉴》，大意是说它很好对治国有帮助，有借鉴意义。
这里的“资”就是有帮助的意思。

使人明智 （牧客）

整体为“鉴于往事，资于治道”。
分开为“资，有助于；治，治理；通，通史；鉴，借鉴”。