李贽 古文观止

李贽号卓吾，又号宏甫，别号温陵居士，着有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。他把文学作为宣扬其反传统、肯定个性精神的社会思想的有效工具，并把代表人的赤子真心的“童心”作为文学创作和评价的最高准则。针对前后七子的复古理论，他提出了文学进化论观点。高度评价小说戏曲的价值地位。从“童心”出发，他还强调文学的自然表现，反对刻意求工。这些思想是制约整个晚明文学革新的重要杠杆。从诗文领域的公安派，到小说、戏曲领域的汤显祖和冯梦龙，都受他的思想的影响。

他认为“诗何必古选文何必先秦”这是针对复占派的主张而提出的。在他看来，文学作品并非愈古愈好，文学在变化和发展中不断地出现好虚并岁作品。他把小说和戏曲的地位抬得很高，把《西厢记》和《水浒传》同列入“古今至文”，这是了不起的见解，为“唐宋派”所望尘莫及。他对文学现象的解释是唯心的，把好的文学作品都看成是“童心”的产物。所谓“童差睁心”，据他讲，就是“真心”，“若失却童心，便失却真蔽孝心，失却真心，便失却真人”。

这种理论和王阳明“致良知”的哲学思想有一定联系。

李贽的著作甚多，重要的有《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》等。他评点过许多小说戏曲，如《水浒传》、《三国演义》及《琵琶记》、《幽闺记》、《红拂记》等都有他的评本。

因为质疑封建社会传统的教条，反对把孔子当成偶像，批判正统的程朱道学，揭露假道学的虚伪，李贽的书在明代曾被焚毁过两次，但屡禁而不能绝，仍然风行一时。