西班牙最有名的斗牛士是马诺莱特,他取得的巨大成功和他在1947年的悲剧死亡在此告西班牙都是传奇
马诺莱特死时只有30岁,当时这条消息震惊了整个西班牙。
尽管西班牙人在20世纪30年代末就陷入了痛苦的内战时期,但依然对马诺莱特的死表示出极大悲恸。
历史学家和传记作家表示,这位斗牛士在法西斯主义独裁者弗朗西斯科·佛朗哥统治时期给人们带来许多欢乐,帮他们减轻了痛苦。
那个时候,斗牛士就和现在的摇滚明星一样受欢迎。
专家指出,马诺莱特之所以成为当时家喻户晓的名人,不是因为他在斗牛场上使用的新方法,而是因为在电视出现前他把斗牛推向一个 *** ,使它成为更受欢迎的娱乐活动。禅郑
安托奈特表示:“虽然内战后数年里西班牙到处都是饥饿和痛苦的景象,但是他却让许许多多人着迷。
人们会说,‘为了能看到马诺莱特,就算抵押床垫我也干。
’”
安托奈特9岁时从马诺莱特那里得到启发。
他表示:“马诺来特不仅用左手还用右手。
现在来看这种方法像家常便饭一样平凡,但在当时可非常了不起。
他在斗牛场内外的高贵品格给人留下深刻印象。
他过去不仅在大型斗牛场上一展雄姿,还常在村里为老百姓表演,因为他常说即使穷人也有看斗牛的权利。”马诺莱特去世时,正值16岁的安托奈特在马德里首次登场。
在马诺莱特去世前一个森袭明月开始拍摄的纪录片显示,这位斗牛士在马德里他穿着一件以公牛为图案的职业服装,他的一条腿因抵伤而被鲜血浸湿。
他坚持使用自己创造的“马诺莱特斗牛法”完成整个过程:用他的斗篷诱使公牛在他周围以旋涡状奔跑,但把左手放在背部。
马诺来特需要完全控制住公牛,并使它晕头转向,最后猛然向前,用他的剑刺进公牛的脖子,刺穿它的心脏。
这是整个斗牛过程最困难的部分。
如果一切顺利,他就能安全离开斗牛场了。
不幸的是,当数周后马诺莱特在安达卢西亚利纳雷斯表演时,被一头叫“伊赛罗”的公牛造成致命打击。
在他使用自己独创的著名方法不久,正当把剑刺进公牛脖子时,就发生了这起轰动一时的抵伤事件。
24小时后,马诺来特因失血过多离开人世。
农家代表人物有许行、陈相、陈辛等。
许行,楚国人,无著作留传,生平事迹可见于《孟子》一书。生卒年不可考,约与孟子同时代。当时随行学生几十人,颇有影响,儒家门徒陈相、陈辛兄弟二人弃儒学农,投入许行门下。
产生背景
许行(约公元前390-前315年),与孟子是同时代人,其事迹和主张见于《孟子·滕文公上》。他依托远古神农氏之言来宣传其主张,是战国时代农家的代表人物。
《汉书·艺文志》有《神农》二十篇,当是许行的著作,可惜早已失传。关于农家的记载,见于《吕氏春秋》的《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》和《爱类》等篇,以及《淮南子·齐俗训》。
农家在战国时地出现不是偶然的。春秋战国的社会大变革使阶级关系发生了很大的变动,以至于反映劳动者利益的思想学说,在当时也能有存在的条件,墨子、杨朱和许行正是劳动者的思想代表。但是,由于他们所代表的阶级与阶层各不一样,因此其思想又各有差异。
墨家是小手工业者的思想代表,杨朱学派代表小土地私有者的利益,而以许行为代表的农家,则是下层农民的代言人。
许行有弟子几十人,他们生活极为简朴,穿着普通的粗布衣服,靠打草鞋、编席子为生。他们没有土地,过着流浪的生活。他们从楚国来到滕国,不是追求高官厚禄,而是希望得到一块土地、一间房子,以便定居下来从事耕种。
许行的主张在当时社会上有一定的影响,以至使儒家的门徒陈相及其弟陈辛也抛弃儒家而拜许行为师。从孟子对许行的大肆攻击也可以看出,许行代表着当时一股相当大的社会势力,所以引起孟子的如此重视。