高考英语作文征求建议范文

2003年初，南京市委宣传部、市文明办继新时期南京市民精神讨论、定位之后，在全市组织开展了“塑造南京城市精神”大讨论活动。在近一年的时间里，市民、专家等社会各界人士热情参与，各抒己见，南京城市精神的主要内涵已逐渐形成共识。现将其中意见较集中的几个建议方案公布出来，请市民从中进行选择，同时也欢迎参与讨论，提出修改意见——
方案一：厚德载物 同进文明
“厚德载物”，语出古老的《易经》：“地势坤，君子以厚德载物”；“同进文明”，系孙中山先生1912年为《神州女报》的题词。
“厚德载物同进文明”着眼于南京“文化立市”的根本特色。文化是本，以“厚德”为本就是以文化为本，唯有“厚德”才能“载物”。一个人不厚德，则失家人于内，失亲朋于外；一个国家不厚德，则失民心于内，失友邦于外；—个城市自然也是这样。而如果说“厚德”是“体”，那“载物”即发展经济等等则是“用”。因此，只有厚德方可“载物”。周虽旧邦，其命惟新”，作为一座世界历史文化名城，南京必须与时俱进，创造更为光辉灿烂的文化，这就是“同进文明”。它意味着南京要与世界文明同进，与中华民族创造灿烂现代文明的改革开放步伐同进，与南京源远流长的文明传统同进，与物质文明、政治文明、精神文明同进，实现“同舟共济”、“戮力同心”、“与国同春”、“共进大同”(孙中山)的美好理想。
孙中山先生是南京2004年建城史上的光荣。没有孙中山先生，南京的辉煌历史与灿烂文化都将失去一笔最为宝贵的财富。因此，以孙中山先生“同进文明”的殷切嘱托作为南京铭志不忘的城市精神，不但可以深刻地表达南京的城市内涵，而且可以极大地提升南京的城市形象。
“厚德载物同进文明”是作为世界历吏文化名城的南京绵延发展的生命旋律，也是作为世界历史文化名城的南京的精髓所在、希望所在。
方案二：厚德载物 刚健文明
“刚健文明”，出自《周易》：“《彖》曰：‘大有’，柔得尊泣大中，而上下应之，曰‘大有’。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。”
“周虽旧邦，其命惟新”，作为一座世界历史文化名城，南京必须与时俱进，创造更为光辉灿烂的文化，这就是：“刚健文明”。“刚健文明”是对于未来的更为光辉灿烂的南京全新文化的美好期待。
方案三：厚德载物 积健为雄
“积健为雄”，语出唐代司空图的《二十四诗品》中的“雄浑”：“大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。”
“厚德载物”需要内在的精神动力，这就是“积健为雄”。作为一座世界历史文化名城．南京只有“积健”才能“为雄”。这意味着：愈挫愈奋、自强不息、闻鸡起舞、发愤图强、海纳百川、锐意创新，并最终成就世纪伟业。
“厚德载物积健为雄”是南京文化绵延发展的生命旋律，也是南京文化的精髓所在。
方案四：有志竟成 同进文明
“有志竟成”，系孙中山先生1920年的题词。美好的未来需要远大的志向，也需要矢志不移的创造。“有志竟成”就正是这一远大的志向与矢志不移的创造的写照。
“有志竟成”、“同进文明”都是孙中山先生的名言，也是孙中山先生“万苦千辛四十年”光辉一生的缩影。从“救国救民，为公为私，唯有奋斗，万众一心，有进无退”(《北伐誓词》)到“拯斯民于水火，切扶大厦之将倾”(《兴中会宣言》)到“革命尚未成功、同志仍须努力”(孙中山先生题词)，孙中山先生的一生令人景仰。“吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉”。孙中山先生不懈奋斗的精神是南京的一笔最为宝贵的财富。孙中山先生的精神就是南京城市精神的象征与代表。“同进文明”则是孙中山先生“天下为公”、“振兴中华”、“世界潮流、浩浩荡荡、顺之则昌、逆之则亡”以及“国家为民听共有，政治为人民所共管，利益为人民所共享”的“博爱”、“大同”理想的集中概括。

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一、范蠡与西施的故事虽然优美动人，却无历史依据。
《史记》清楚记载，范蠡离开越国后，带领全家人来到齐地，“耕于海畔，苦身戮力，父子治产，居无几何，治产数十万。”在这里，根本没有西施的影子。后来，范蠡到陶经商，也没有西施。
在记载春秋战国历史比较严肃的史书中，如《左传》、《国语》、《史记》等均没有提到西施，《国语·越语上》提到越国送美人的事，但没提西施名字，西施的故事是后人演绎出来的。
西施是没有在《国语》、《史记》等书中出现。不过，这不等于历史上没有西施这个人。在先秦诸子著作中曾多次提到西施。比如，《墨子·亲士篇》说：“是故比干之殪，其伉也。孟贲之杀，其勇也。西施之沉，其美也。吴起之（车）裂，其事（功）也。”这是最早提到西施名字的史料。比干、孟贲、吴起三人都在《史记》中多次出现，照此推论，西施当确有其人。墨子（约公元前468—公元前376年）生活的时代距吴越争霸时间最近，因而他所说的西施当是可信的。
此外，在《庄子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》等书中也出现过西施的名字，在《庄子》一书中，三次提到西施，其中有著名的“东施效颦”的故事更是家喻户晓。
综合有关材料，可以说，西施是春秋后期越国的一个普通的乡间女子。因越国要灭吴国，施用美人计，于是派范蠡到各地寻找美女，西施天生丽质，美貌无比，被选中送给了吴王夫差。西施的任务是以美色迷惑夫差，削弱夫差的意志和斗志。越国打败吴国后，西施完成了使命。因为西施不是有影响的大人物，所以不为史家所重视，民间老百姓却非常喜爱这个美丽的女子，同情她的遭遇。在中国文化中，以真实的历史人物为原型，演绎出的丰富多彩的故事不胜枚举。在故事中，人们对他们或褒彰、或贬斥，老百姓的思想感情通过他们的故事得到了表达和宣泄。尽管关于西施的史料不多，但是老百姓同情西施的命运，于是围绕西施的故事就越传越多，越传越神奇。
二、范蠡与西施的爱情故事：
在许多人心目中，范蠡与西施是英雄与美女的典型。关于他们有一个美丽的传说，故事是这样的：
公元前494年，越国攻打吴国，越国战败，被迫向吴国求和请降，为表示臣服，越王勾践在范蠡陪同下到吴国为奴，在吴国，勾践老老实实干苦力活，逐渐赢得了夫差信任。
三年后，夫差赦免勾践、范蠡回国。回国后，勾践下定决心打败吴国，报仇雪耻。范蠡、文种等人出了不少主意，其中有发展经济、训练军队、增强国力等，还有一个计谋是送给夫差美女，以消磨他的意志。范蠡到民间物色美女，民女西施和郑旦被选中送到吴国。夫差见到这两个绝色女子，非常高兴，说：“越国贡献的这两个女子是勾践尽忠我吴国的证明呀！”
夫差手下的大臣伍子胥却不以为然，说：“勾践送美女，另有目的，大王接受，以后必有后患。”夫差听不进去，执意收下了这两个美女。郑旦后来生病而死。
在这一过程中，范蠡与西施产生了感情，并私订终身。越国于公元前473年打败吴国，实现了复仇的目的。范蠡立有大功，被封为上将军，但是他却急流勇退，毅然离开越国，带着恋人西施泛舟江湖。据《越绝书》记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”这是说范蠡与西施，离开了越国，来到了理想的乐土，过上了美满的生活。
范蠡与西施这样的结局，使喜欢大团圆结局的中国老百姓津津乐道，回味无穷。古往今来，范蠡和西施的故事已经成为中国人理想生活的代名词和文化符号，广为流传。在文学、戏剧中，关于西施题材的作品不可胜数。
三、人物简介：
1、西施：本名施夷光，越国美女，一般称其为西施。春秋末期出生于浙江萧山临浦镇苎萝村（即古时下诸暨。按浦阳江上下游分上诸暨和下诸暨，那时萧山尚未建县）。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首。
2、范蠡（lǐ） ，字少伯，华夏族，春秋时期楚国宛地三户邑（今河南淅川县）人。春秋末著名的政治家、军事家、道家和经济学家。被后人尊称为“商圣”，"南阳五圣 "之一。

就是说每个人的人生生活以及陆瞎氏追求都是不一样的，所以不用用一个模式去衡量别人的人生，去规划和建议别人的人生。举个例子说，一个人结婚以后婚姻很不幸，而后又离婚了。不能因为自己结婚了离婚了，然神祥后就劝别人千万不要结婚早散，结婚是很不幸的，是会离婚的。