高考英语作文提分要点分析

以下是一些提高小学生数学问题分析能力的建议：
1. 培养逻辑思维能力：数学问题需要逻辑思维能力，因此可以通过玩逻辑游戏、解谜题等方式来培养小学生的逻辑思维能力。
2. 练习解决实际问题：让小学生解决实际问题，例如计算购物清单、制定旅游计划等，可以帮助他们将抽象的数学概念与实际生活联系起来，提高他们的问题分析能力。
3. 多样化的问题类型：让小学生接触不同类型的数学问题，例如几何问题、代数问题、统计问题等，可以帮助他们更全面地理解数学知识，提高他们的问题分析能力。
4. 鼓励小组合作：让小学生在小组内合作解决数学问题，可以帮助他们相互学习、相互帮助，提高他们的问题分析能力。
5. 提供反馈和指导：在小学生解决数学问题的过程中，及时提供反馈和指导，帮助他们发现错误、纠正错误，提高他们的问题分析能力。

审题，顾名思义就是对梁孙拍题目的含义进行分析、研究，从而正确地把握问题，理解题意，明确题目要求，确定答题方式等。审题是合理、正确解题的基础，是获取解题信息，最终达到圆满解题的第一步。学生只有通过读题，才能明确题意，为进一步的思考作准备。解决问题的前提是需要学生理解题意，明确题意，审题能力是至关重要的。没有审题的能力，就谈不上解决问题，更会影响学生的应试能力的培养。教会学生审题是很关键的。 我们在教学中经常遇到这样的情况：学生学得很认真，课堂气氛也很好。可做作业却错了一大片；考卷发下起来以后，学生后悔地说：“我都会做，怎么就做错了？”“这么简单的题，当时怎么就做错了？”这种情况，家长、学生和部分老师常常归结为不认真。深入分析，是不是粗心、马虎惹的祸呢?其实，在粗心、马虎的背后暴露的正是学生审题能力的薄弱。从学生看到题目到动笔解题之间有一个非常重要的过程，这个过程便是审题。审题是解决问题的基础和先导。审题能力是一种获取信息、分析信息、处理信息的能力，它需要以一定的知识水平为基础，更需要有良好的读题习惯、有效的思考方法为保证。这种能力的获得需要有一个学习、积累、反思、巩固、发展的长期过程。小学生审题能力的高低强弱，直接影响到解题过程的正确与否。我们开始反思，学生的审题能力为何会如此薄弱呢？是什么原因造成的呢？除了学生自身的因素，与我们的教学有没有关系呢？我们又该如何去培养学生的审题能力呢？ 一．分析学生审题能力薄弱的原因1．教师教学方面的原因。（1） 对学生审题习惯培养不够重视。从教学过程看，教师总担心完不成教学任务，或担心教学内容的不完整，急匆匆地把备课时准备的内容讲完，教师把课堂教学看成完成教学任务，而不是考虑学生应该学会些什么？学生学会了多少？（2）包办代替使学生形成依赖。课后练习除了巩固知识、反馈信息外，也有审题能力、分析能力等多种能力培养的功能，教师的包办代替，让学生失去了这种机会，学生等待教师的分析和讲解，有了依赖性。潜移默化中学生失去了思考的积极性和习惯。到了考试暴露问题时，老师自认为自己教得很好，讲得很明白，而学生没学会，就觉得是学生能力不行，其实这都是老师急于求成的后果。2. 学生自身的原因。（1）知识储备少 小学生识字量有限，在读题中往往会遇到不认识的或者是不理解的字。于是便有了“读半边字”或者索性就跳读的现象，导致弄不清题意；即使能勉强读完的，但或者停顿错误，或者不明白字词意思，也会弄错题意。例：一些学生不认识题目要求中生字，蒙着来，就不能正确地理解题目含义。（2）消极的心理因素 学生在审题过程中，常常会遇到心理障碍，因此，要提高学生的审题能力，教师在教学中要主动地，积极地，有意识地从学生心理倾向中分析出产生审题障碍的主要原因，采取有效措施，帮助学凯庆生开启思维之门，下面结合教学实例，分析一下学生审题中产生障碍的主要表现：①思维定势思维定势也可称为思维惯性，是一种习惯性的思维倾向。是指学生在学习实践中形成的自己所惯用的、格式化的思维模式，面对问题，自然地沿着特定的思维路径，对其进行思考与处理。思维定势有利于学生处理单纯的学习问题，但对于新的相对复杂的问题，则往往表现为处理盲目，思考缺乏广度与深度。做题时孩子们往往没把题目看完，或看完了不加思索，按“老印象”办事。学生一看到题目便以为是平时做过的，产生这类错误的原因，主要是“思维定势”的消极作用。 ②懒惰心理懒惰是一种好逸恶劳，不思进取，缺少责任心，缺少时间观念的心理表现。小学生的懒惰表现尤橡羡为突出，不仅仅体现在平时的活动中，更深深地影响了思想。有的由于平时的依赖性较强，一遇到需要动脑思考的题目，便主动放弃，希望依赖别人。表现在审题上，便是遇到题目比较长，比较难读通，难理解的，就不去思考，甚至不去认真读，内心主动把它归为不会做的题目。（3）不良的审题习惯 很多学生作题急于求成，读题时，缺乏耐心、细心，经常会用眼睛扫一遍，就急于动笔了。读题时不能对题目进行正确、全面的观察。往往被一些表面现象所吸引，如题目中图中艳丽的色彩、可爱的形象等。遇到长的题目更不能完整的把它读完，断章取义，遇到不认识的字时，随便猜测，而不去认真的朗读思考。 二．教给孩子有效的审题方法 （一）、动口朗读是审题清晰的基础 读题是培养审题能力的第一步。通过读题，使学生明确题意，为进一步思考作准备。教师在教学中要根据学生的年龄特点，对读题的形式和要求做出明确的规定，中高年级学生如可以大声读、轻声读、默读，要读通句子、不漏字、不添字等，低年级的学生识字量少，阅读速度慢，理解能力弱，这就需要教师有计划、有目的地进行读题方法的指导。1、认真仔细，读准确。我们经常会发现，很多学生在解决问题时经常会用眼睛扫一遍，就急于动笔了，因为他们觉得这是司空见惯的问题。而事实上题目并不是他们“经验”里的样子，题目的意思

如何写好作文？
以下是我的一点体会，供你参考。
低年级的孩子，开始多看同步作文，可以进行仿写。锻炼孩子讲故事，对写作很有裨益。
高年级的孩子。一定要勤练笔。
1、好的文章源于生活，写你的所见、所闻；写你的亲身体会；写出你的真情实感，这样的文章，才会生动感人。
2、写作并非一朝一夕就能成功之事。但面对当今的应试教育，你不妨学会一些技巧。比如，平时多背一些好的拍手段落、好的开头及结尾。以备考试用之。
3、多读书，用心读，学会借鉴。好的文章、好词、好句，学会积累。
4、确立新颖、独特的文章标题。有时能起到袭源嫌事半功倍的效果。
5、坚持写日记，既能练笔，又积累了素材。
6、学会引用名人名言，引用仙人的诗词歌赋，使你的文章更加有说服力。
7、好词好句的用法，好词好句用在文章中，能给你的文章增添色彩，并使文章得以升华。但要恰到好处，不宜过多，过多会显得华而裂好不实。
8、学会套用，即变通的能力，以不变应万变 。
9、接近大自然，节假期走出去，见多才能识广。
10、接近大自然还能使您收集的素材更加丰富多彩。

参考资料：原创
希望我的回答能帮助你，祝你学习进步！

一、写作是一个厚积薄发的过程，是一项将积累释放于一时的过程。积累越深厚，释放就越精彩；积累越科学，释放就越有效。读书是积累的一种有效的形式。我们说积累是写作的源泉和基础，但要讲求方法和效率,以形成“有效积累”。二、不能死读书、读死书，而要有目的的读书，带着问题学，活学活用。 三、读书是为了应用，只有应用了，才能达了读书的目的。只有用过，才能牢记，只有用过，才能使知识融化在血液中，才算自己的东西。 四、写作需要你具有以下能力： 1、发现、收集素材的能力； 2、阅读分析消化能力； 3、整理归纳能力； 4、资料编排、档案管理能力； 这些能力的综合水平决定了你的写作能力的高低。由此可知“看了很多书”只是有利于你某部分能力的提高。 这里所谓“能力”实际上就是掌握了某种方法并能灵活运用之。

TOO EASY

小学生容易对英语写作望而生畏，首先是要消除他们的畏难情绪，我们对待小学生写英语作文，也应该采取宽容的态度，要他们先会说，才到写。每次写作前，先进行大量的听说训练，反复地鼓励他，让他敢说，想说、乐于说，在这基础上，鼓励他动笔，写出完整通顺的句子。

看图说话和看图写话，是引导学生从观察具体的形象入手，提高口头和书面表达能力的重要方法。它不仅对培养学生具有健康的思想感情和高尚道德品质有一定影响，而且对训练用词造句、布局谋篇的能力，培养观察事物、分析表达事物的能力，都有很大的作用。

为了有重点地训练孩子的写作能力，写作水平得以提高，应平时注意为学生搜集适合他们阅读的儿歌、童话、故事等，把这些文章装订成册，发给她们，让他们去阅读，去理解，去体会，并尝试他们的写作方法，去写一写。

写作的基础正是阅读和积累，即不但要广泛阅读，还要懂得积累。应引导学生在学习交流中积累单词,短语、句子和习惯用语，为写作打下基础。课余，鼓励学生坚持课外阅读，注意英语国家的历史地理、风土人情、传统习俗、文学艺术、行为准则、价值观念等。

至于语法，对于小学生来说，太过苛责了。要讲情景英语！告诉他，在什么场景下，应该说什么就可以了。过早引入语法，会让学生产生语言的枯燥感，有可能丧失学习兴趣，得不偿失。

让他多读作文书 多做一些阅读短文的题目 孩子不会的家长可以辅导一下 慢慢会好的 可能他刚接触这方面的东西还不太适应吧

改编的，走真有假

在学前教育中,音乐教育是其中的一部分。学前音乐教育是学前儿童全面发展不可或缺的重要组成部分。随着幼儿教育改革的不断深入，人们越来越清楚地认识到音乐教育在幼儿教育中的的重要作用以及音乐教育对儿童今后各方面的发展乃至他们整个一生所产生的重大影响。
一、当前学前音乐教育存在误区
1、投资的盲目性
因材施教是一个最基本的教育原则，但有些家长却忽视了这一基本原则，根本不考虑孩子的兴趣、爱好以及先天的条件，而是盲目投资，一哄而上，结果没能得到理想的投资效果。
2、教学方法的单一性
一些老师、家长只重视对孩子技术的传授和提高，而忽视了对其基本音乐素质的培养和训练。一个优秀的音乐教师应该知道，培养学生对音乐的感受能力，对学生从小进行全面的音乐素质的培养与训练是非常必要的，它同时也是提高孩子技术的保证。
3、盲目追求考试级别
考试级别是为检验学生学习情况而设立的一种制度与标准。但有些家长不能正确对待考级制度，为了追求高级别，甚至打破了正常的教学进度与计划，使学生的学习受到严重影响。
4、了解每一个幼儿的特点，因材施教，制定切实可行的教育目标儿童的音乐潜能有着不同形式的表现，必须充分尊重幼儿在音乐能力方面所表现出来的个体差异。每个幼儿的音乐能力表现不一而足，即使是在同一个人的身上，音乐能力不同方面的发展也可能是不平衡的。教师必须了解每个幼儿，对幼儿音乐能力的发展特点进行细致、深入的观察、记录和分类，熟悉每一个幼儿在音乐的感受和记忆、表现等方面的特性，从而有的放矢地制定教学目标，以满足幼儿在音乐能力方面的不同发展需求。
5、以多元化的音乐活动内容促进幼儿发展多元文化教育成为当今世界音乐教育的重要内容，我国的学前音乐教育应该把握这一时代的发展趋势，体现出多元文化教育思想，建立多元文化学前音乐教育的体系。
6、选择有弹性的教材，以满足不同幼儿的不同发展需求教材的弹性是指其伸缩性和灵活性，具有难度适中、形式简约、意义含蓄等特点。这样的作品不是一个僵死的、固定不变的东西，而是可以从多方面、多角度去理解和发展，可以不断地重复使用，以增加难度、变换形式，从而满足不同程度幼儿的不同需要。
7、采用灵活多样的教育内容和方法,促进儿童的发展学前儿童音乐教育的内容大体上看，不外乎歌唱、欣赏和韵律活动这三类，但是每一类活动又可以演变出十分丰富的教学形式。同时，可以将音乐游戏贯穿在所有的教学活动之中，以丰富音乐教育的内容和手段。
8、鼓励幼儿通过肢体表现,培养对音乐语言的理解音乐是表演的艺术，表演被称为“二度创作”。教师必须对音乐的美有充分的感受、认识和欣赏能力，把握音乐艺术的表现规律，允许幼儿在音乐活动中以他个人化的方式来表达他对音乐的独特感受和体验。
9、采用多种手段，对形象思维进行引导启发在教学实践中,应利用生动形象的故事、语言及图画等为儿童在生活经验和理解音乐之间架起联想和想象的桥梁，同时应充分利用现代电教手段,通过视、听的共同作用,将儿童带入一种特定的情境,将音乐与真实的画面结合在一起,直接作用于儿童的感受,让儿童获取对音乐的信息和审美体验。
二、结论
学前音乐教育对促进儿童全面和谐发展有着重大意义。目前，我国的学前音乐教育可以说是各级教育中最为薄弱的环节。我们一定要重视、把握好学前教育这一重要阶段，采用各种有益手段来保证孩子们全面、健康地成长。

菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！——唐代·惠能《菩提偈》 菩提偈

唐代 ： 惠能

菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！

心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！

菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！

修行哲理 译文及注释

译文
菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。
佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。
明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？

菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃?

菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？
以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！

赏析

第一首偈，见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤神秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得”。惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题著”。

这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。

在《坛经》第二十节，惠能指出：“世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”，仅在一念之间。这种“放下屠刀，立地成佛”的思想，不仅对我国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。

第二首偈，也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》，但据郭朋《坛经校释》考证，这一首当属衍文。特别是前两句，虽调换了“身”、“心”二字的位置，实际也是重复神秀的话，不应视为惠能的思想。

第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《菩提偈》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。

创作背景 关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题著”。 惠能（638年-713年），俗姓卢氏，唐代岭南新州（今广东新兴县）人。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。著有六祖《坛经》流传于世。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。惠能禅师的真身，供奉在广东韶关南华寺的灵照塔中。

惠能

惠能（638年-713年），俗姓卢氏，唐代岭南新州（今广东新兴县）人。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。著有六祖《坛经》流传于世。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。惠能禅师的真身，供奉在广东韶关南华寺的灵照塔中。► 2篇诗文

菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！——唐代·惠能《菩提偈》

菩提偈

唐代 ： 惠能

菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！

心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！

菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！

菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只

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菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！

心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！

菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！

修行哲理