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展开全部 一模一样 [yī mú yī yàng]
生词本
基本释义
样子完全相同。
出 处
清·吴敬梓《儒林外史》第五十四回:“今日抬头一看，却见他黄着脸、秃着头，就和前日梦里揪他的师姑一模一样，不觉就懊恼起来。”

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奥运侯选吉祥物哪吒介绍

中国网 | 时间：2005 年10 月16 日 | 文章来源：中国网

提起哪咤，天津人都把他认为老乡，说他是陈塘庄人，托塔天王李靖的三公子。此说不确。

哪咤最早写作那咤，是印度梵文的简译，全称是“那咤俱伐罗”或“那罗鸠婆”，也译作那拿。据佛经说，他是毗沙门天王的三太子（一说是其孙）。毗沙门是佛教守护北方的天王，他护持佛法，守卫国土，还能降伏妖魔。他有宝塔，多半由那咤捧着，那咤也有同样的职守。那咤的故事在唐朝才为人所知，这和密宗的传入有关。据说，唐玄宗时，西域五国来犯，毗沙门天王率二子独健（不是木咤）和三子那咤，击退敌军。又一故事说，唐僧道玄夜行跌倒，忽觉有人捧足扶起，乃是一个少年。道玄问少年何人，少年说，我非常人，乃毗沙门天王之子那咤，专管护法，早就保护您了。

那时那咤还是一个“色相殊妙，面现微笑”的翩翩少年，他手持日月和兵器，腰系龙绦，能变化，还能降龙求雨。到宋代，他已变成三头六臂的神童，以后又成了“八臂那咤”。

大约因那咤是北方守护神，他的事迹在北方颇为流传。据说，元世祖令大臣刘秉忠监修大都（今北京）城时，刘秉忠根据那咤三头六臂两足的形象，在京城开了十一个门：南面三门象征三头，东西六门象征六臂，北面两门象征两足，因而大都又称那咤城。到明朝，又有刘伯温建造八臂那咤城的传说。除了那咤能保护京城外，也和他有降龙求雨的本领有关。

那咤写作哪咤，大约是从明人所编《封神演义》开始的。该书第十二回《陈塘关哪吒出世》说哪咤是陈塘关总兵官李靖之子，生而灵异，以下又用了两回叙说他的神通。恰巧天津有陈塘庄，又有通海的海河，因而哪咤闹海的故事很容易为天津人接受，何况哪咤又是一个神通广大，活泼可爱的英俊少年，把他作为同乡当然要引以为荣了。但陈塘关在何处，书中并未交代，关与庄又有区别，扯在一起，未免牵强。好在哪咤本来是神话中的人物，说他是哪里人都无所谓，也就不必较真了。

至于李靖，他是唐初名将，富于韬略，战功卓著，是唐太宗倚重的开国元勋。把他作为哪咤的父亲，可能出于英雄崇拜心理和“老子英雄儿好汉”的传统观念吧。李靖是陕西人，也没做过陈塘关总兵官，《封神演义》把他作为商末西周人，时间颠倒了不少。作为小说，也无可指责，况且书中并未指明李靖是唐代人，我们倒要佩服作者的丰富想象力与创造精神：把一个出自印度的佛教神话人物毗沙门天王之子变成了中国人的后代，李靖从此也成为托塔天王，使哪咤的故事越来越离奇古怪，充满了魅力，丰富了中国人民的文化生活。这也说明中国人民是善于吸收和消化外来的精神文化，使之变为自己民族的东西，变成群众喜闻乐见，容易接受的东西。同时，它也是中国和印度文化交流的生动体现。

哪吒：具有鲜明的中国特色

哪吒黑眼睛、黑头发、黄皮肤，身上穿的是中国的传统服饰肚兜。他的形象、服饰具有鲜明的中国特色。他的故事大量流传于民间，并收录在《封神演义》、《西游记》等中国人所熟知的古典小说中，而且也渐渐为更多的外国人认识。

奥运精神：更高、更快、更强，在哪吒的身上十分显著。哪吒的法器风火轮是速度的象征；乾坤圈则是无穷力量的象征；而哪吒的死后重生，则象征着不怕失败越战越勇的精神。另外，哪吒作为一小儿，就敢挑战法力无边的龙王，又充分体现了在赛场上运动员要勇敢地挑战强手和挑战自我极限、挑战人类极限的精神。

哪吒的形象造型简单，很容易设计成为吉祥物，而且哪吒极具运动感，很容易和奥运会的各个比赛项目结合起来，制作分项目的吉祥物造型。

因为哪吒有成熟的造型、优美的故事，有文字、图像、影视等多种载体，有海内外广泛流传的基础，便于今后奥运会的宣传，使得吉祥物的宣传推广有更丰富的手段与形式，更容易为全世界人民所接受。

25人钢铁议会出金做态族闭敏色的风暴纯弊符文剑，10人困难模式拆解者出偏绿的艾塞尔之刃，10人尤格萨隆出蓝色的魔渊。

会不会那个黑色不重要啊，我查关于黑的成语感觉没有符合的。我猜手脚并用。

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