黄山英语中考作文范文

错把苦瓜当黄瓜,范文怎么写如下：

夏天一到，苦瓜又走上了人们的餐桌。当我在超市里又一次邂逅长条碧绿的苦瓜时，亲切之感油然而生，仿佛一年未谋面的老朋友再次相见。忙买了几根，喜滋滋的带回了家。

又想起了第一次吃苦瓜的情形，虽时隔多年，仍记忆犹新。小时候苦夏，每到夏天都食欲不振，消瘦萎靡。一次吃饭，母亲端上来一盘苦瓜炒鸡蛋，黄翠相间，煞是好看。未动筷，一股清苦的、独特的气息浸入肺腑。母亲说，苦瓜性寒，去燥热，消暑。

当我吃到口中时，顿觉苦味浸心，咧大了嘴，难以下咽。看到我的样子，母亲忙说:“吃苦瓜原本就是为了吃它的苦味，一点儿不苦，那还叫什么苦瓜呢?”想想也有道理，但第一次还是鸡蛋吃得多，苦瓜没吃几口。

后来又吃了几次，慢慢感觉没有第-次那么苦了，甚至后味生津，很提食欲。渐渐喜欢上苦瓜了。及至年长，人生的经历渐多，对苦的感悟愈深，对苦瓜喜爱愈加。

《本草纲目》中说，苦瓜虽然味苦，但性寒、无毒，可以除邪热、解劳乏，并能使人清心明目、肌肤润泽、不易衰老。可见，苦的东西未必不是好东西，苦瓜就有如此多的益处。中医上也说“心主苦”，意思是说“吃苦”有利于“补心”。

细思之，五味之中，无苦味则不全，人生五味，缺一则遗憾，无苦，则更甚。况且，吃苦对人生大有好处，特别是青少年时。没有吃过苦的孩子，经受不住挫折，不懂得感恩，成长的道路太过顺当了，最终可能会流于平庸。

现实中，安逸的生活让我们的身体和心灵远离了苦，我们会慢慢迷失自己，找不到前进的方向。曾有一段时间，每日里喝茶，聊天，上网，应付着手头的工作。也曾自认为过得很惬意，回头看看不过是幸福的错觉。碌碌为无，空虚度日，哪是中年人的生活。

开始审视自己，开始兢兢业业的工作。工作之余又提起手中的笔，做一只勤劳的蜜蜂。不必每日过的很辛苦，但求每天都过得充实。

当这盘鸡蛋苦瓜再次摆上餐桌时，有种百味杂陈之感。不必等到山珍海味吃腻的时候，再想到苦瓜。也不必待到尝遍生活的五味之后再想起苦瓜。

在这个季节，让苦瓜成为餐桌常菜，让清苦的气息经常浸入肺腑，浸入心灵，时时提醒自己，这也是生活的味道。

范曾画“狗”骂黄永玉，黄永玉晚年一句话评价范曾，令人肃然起敬

说起范曾与黄永玉之间的恩怨，一句两句说不明白。二人骂战骂得最凶的时候，范曾画狗骂黄永玉。黄永玉又以画鹦鹉来回敬，这还不算，范曾更是写出万字长文予以“痛击”。一时间，画坛哗然。这两个人究竟有什么深仇大恨？为何掐架掐的这么厉害？耐人寻味的是，黄永玉晚年一句话评价范曾，着实是令人肃然起敬。黄老又是如何评价范曾呢？小编就为大家说道说道黄范二人的恩怨，看看两位大师间那是如何碰撞的。

范曾

话说范曾在中央美院的时候，刚毕业那阵没什么正经工作。还好，那时候的沈从文手头少一个能画会写的人。恰好遇到了范曾，眼见其落寞失意，就帮衬他一下。值得一提的是，沈从文的表侄子正是黄永玉。黄永玉那时候在中央美院也是很有点影响力的，本来年长范曾十几岁，但是这是一个幽默豁达的人，所以年龄上的差距没有让二人产生隔海。相反，由于范曾与沈从文有亦师亦友的关系，所以早年的范曾与黄永玉关系还可以。黄永玉对范曾那是关怀备至，时常接济范曾。

慈祥的黄永玉

两人情谊浓时，范曾用他擅长的“屎壳郎体”书法回赠黄永玉。要知道，范曾是一个不怎么喜欢题词的人，能给他人的书法作品。最起码能够说明二人关系不错，要不然不会平白无故的去给人家书法作品。一时间，范曾与黄永玉还真是处的不错。这恐怕是后人没有想到的事情，然而好景不长。由于范曾与沈从文发生一些矛盾，令这位湘西汉子很是反感范曾。

黄永玉先生

20世纪80年代，范曾又被李苦禅“逐出师门”，老先生葬礼都没让范曾参加。二人矛盾爆发的集中点，就在这一时期。当年的范曾已经名气不小，开始点评黄永玉的画。好友之间，互相点评，甚至戏谑性“诋毁”那都是允许的。可是范曾来真的，把黄永玉的画说的是一无是处。黄永玉坐不住了，新仇旧恨涌上心头，两人分道扬镳。画坛一度传出，二人在餐馆要掐架。时人说，范曾挥拳霍霍，黄永玉甩起啤酒瓶。具体真实性有多大，我们也不得而知。

范曾作品

但是后来二人的“骂战”就有点让人闹不明白了，这范曾画了一只“狗”骂黄永玉。如上图，着实不雅，小编不再赘述。坊间骂阵，骂的最恨的恐怕就是这个带狗的字了，更何况画的是画，影响是多么的广阔啊！这种辱及自身的语言暴力，黄永玉立即反击，画了只鹦鹉，具体如下图。这两人的恩怨看似无法调节了，很长一段时间内，二人没有什么交集。倒是黄永玉的弟弟黄永厚跟范曾私交甚好，这就有点让人闹不明白了。大家没事看看，黄永厚的照片，看着很实诚的一个画家。

黄永玉回应范曾

不管怎么说，当年范曾画狗骂黄永玉，确实是有点过分了。时隔多年，人们再度提起这件事，黄老先生用了一句话评价了范曾：“我不喜欢他。”这句话并没有太多的私人恩怨，看不出黄老在发泄怒火，只是很平静的说我不喜欢这个人。一般来说，仇家只要有个发泄的机会，总会想办法搞一下，可是黄永玉没有。其实，黄老这五字评语还有具体的语境，那就是黄永玉谈范曾说中国画就是中国画，不要搞中西结合。接下来，才是我不喜欢他，然后又指出在这一问题上二人是一致的。

黄永玉自画像

平心而论，当年的骂战，范曾倒是占了上风，相当长一段时间内黄永玉是保持了沉默。但是，黄永玉只是用这么一句话来评价范曾，可见黄老光明磊落，怎不令人肃然起敬啊！我国有句古话“对事不对人”，黄老这点分的还是比较清楚的。这点让人很是值得赞叹，也充满了处世智慧。说实话，范曾画“狗”骂黄永玉，这做得不对。黄永玉晚年“我不喜欢他”这么一句话评价范曾，令人肃然起敬。言语其间不再有私人恩怨，也没有其他过于激烈的言论，黄老说的很淡然。

黄磊在娱乐圈当中一直都是一个受人尊敬的演员，因为曾经当过老师所以他给人的感觉更加的像一个师长的角色，而不是像一个演员。在演艺事业上他有着非常好的发展，而在家庭生活当中对于孩子的教育，也非常的值得人学习。在我看来，黄磊对女儿的教育堪称典范，主要是有三个原因。

网上对黄磊的女儿，黄多多作为一个未成年却染头发，穿耳洞当中对于这一些行为有着非常大的争议。在中国家长的传统观念当中，作为一个未成年人应该以学习为主，不应该去过多的追求，美丽时尚。但是黄磊对于这一点确实相反的意见，他认为作为一个孩子，特别是女孩子，对我这爱美的天性，应该尊重这一天性，而不是去抑制它的发展。尊重自己孩子的选择，而不是一味的持反对意见，这才是一个好父亲应该做的。

黄磊与中国的传统家长所不同更多的时候他能够承担起一个父亲的角色，陪伴自己儿女的成长。在我们的传统观念当中，父亲是一个沉默而言，在家庭当中是顶梁柱一样的存在。但是在新时代之下，作为一个父亲，也应该承担起教育儿女的责任，应该去花时间陪伴自己的儿女的成长。父亲的陪伴对于孩子的童年生活更加的不能够缺少，他能够让孩子有一种男子汉的担当和责任感。

黄磊在与孩子发生了矛盾和冲突的时候，从来都不是一味的以家长的身份去打压他们，反而是心平气和的与孩子进行沟通。沟通是最好的，能够解决问题的方式，能够了解到孩子内心深处最为真实的想法。从而去尊重孩子的想法，尊重他表达的权利，把它当做一个成年人一样去对待。

   医生《黄帝内经》读后感1

  第一、从《黄帝内经》现有的内容看，《黄帝内经》是托名传说中的人文始祖黄帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾区、伯高等人的论医之书，包括《素问》和《灵枢》两大部分，各分九卷、81篇，共80多万字。

  1、《灵枢》，亦称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等。汉魏以后，由于长期抄传出现多种不同名称的传本，唐王冰所引用古本《针经》传本佚文与古本《灵枢》传本佚文基本相同，说明为一共同的祖本，但与南宋史崧发现的《灵枢》传本(即现存《灵枢》传本)则不尽相同。史载北宋有高丽献《针经》镂版刊行，今无书可证。至南宋初期，《灵枢》和《针经》各种传本均失传。绍兴二十五年(1155)，史崧将其家藏《灵枢》九卷八十一篇重新校正，扩展为二十四卷，附加音释，镂版刊行。至此，《灵枢》传本基本定型，取代各种传本，而一再印行，流传至今。

  2、《素问》，在汉魂、六朝、隋唐各代皆有不同传本。为张仲景、王叔和、孙思邈、王焘等在其著作中所引用。主要有：(1)齐梁间(公元6世纪)全元起注本，是最早的注本，但当时其中的第六卷已亡佚，实际只有八卷。这个传本先后被唐王冰、宋林亿等所引用，至南宋以后失传。(2)唐、王冰注本，唐宝应元年(762)，王冰以全元起注本为底本注《素问》，将已亡佚的第七卷，以七篇大论补入，到北宋嘉佑治平(1057～1067)年间，设校正医书局，林亿等人在王冰注本的基础上进行校勘，定名为《重广补注黄帝内经素问》，雕版刊行，而定型。

  第二、从《黄帝内经》原始的内容看，《黄帝内经》又名《内经》，其中所引述的古代医籍多达五十多种。主要有《禁服》、《脉度》、《本藏》、《外揣》、《五色》、《热论》、《诊经》、《脉经》、《针经》、《上经》、《下经》、《揆度》、《阴阳》、《奇恒》、《经脉》等等。这说明在《内经》成书之时，就已经有很多的更为远古的相关医书流传于世，所以，也可以简单地认为

  《黄帝内经》是对我国上古医学的第一次逻辑大总结。

  第三、从《内经》的创作年代看，其基本定稿年代大概不晚于战国时期。尽管其中有些内容可能出于秦汉及六朝人之手，但是，《内经》得以见诸于世可能在大约2000年前百家争鸣的先秦时期。

  第四、从《黄帝内经》涉及的知识领域看，其博大精深的阐述，不仅仅涉及医学，还涉及天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等很多的学科。

  第五、从《内经》的问世及其深远影响看，中国古代著名的大医学家张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等，正是深受《内经》成书思想的熏陶，经过自己不断地刻苦研读，深得其内容精要后再不断结合自己切身的体会，重新弥补了其中的不足部分，最终才成为了我国历史上的一代名医。

  第六、从《黄帝内经》的成书过程看，《黄帝内经》撰成之初，在战国时期可能被称为《黄帝脉书》、《扁鹊脉书》等20余种单行本。西汉后期，刘向、刘歆父子校书，最早著录于刘歆《七略》中，始由李柱国等校定为《黄帝内经》十八卷。到东汉初，班固撰《汉书》时，这些医籍的传本仍被完整地保存，载于《汉书艺文志》中，仍为十八卷。东汉末年，医圣张仲景撰用素问、九卷、八十一难为《伤寒杂病论》。魏末晋初皇甫谧撰《针灸甲乙经》时，称今有针经九卷、素问九卷，二九十八卷，即《内经》也，《汉书艺文志》的十八卷本《黄帝内经》传本已不复存在，不仅被分割为《素问》、《九卷》或《针经》两书，而且亦有所亡失。《九卷》在唐代时，王冰称之为《灵枢》。

  至宋，史崧将其家藏《灵枢经》九卷八十一篇重新校正，扩展为二十四卷，附加音释，镂版刊行。由此可知，《九卷》、《针经》、《灵枢》实则一书而多名。宋之后，《素问》81篇和《灵枢》81篇，各9卷，始成为《黄帝内经》基本固定的两大组成部分，分别从天人相应、阴阳五行、脏腑经络、病因病机、藏象、病症、诊法、治则、针灸等九大方面，并结合当时哲学和自然科学的成就，始对中医学作出了比较系统的理论概括和认识。

   医生《黄帝内经》读后感2

  黄帝内经之所以是中医学，甚至是所有医学的必读书，并不是说它囊括了所有疾病的预防和治疗方法，而且它也做不到，真正值得借鉴的就是其中对人体五脏六腑、经络等做出了基础论述，正所谓名不正啧言不顺，要论治，就要辨证，要辨证，就要审症求因。有因才有果，正是黄帝内经给出了因，才会有中华医学这个果。在五脏生成篇、五脏别论篇等篇章里，黄帝内经记述了五脏六腑的基本特点;在三部九候篇、玉机真脏论篇等篇章中，黄帝内经论述了切脉的部位与方法，脉象随季节的变化规律等等;更让我惊喜的是，在黄帝内经的宝命全形篇、八正神明篇等篇章中找到了当初学习刺法灸法学时的原文：凡刺之真，必先治神，五脏已定，九侯已备，後乃存针……这些熟悉的字句让我对黄帝内经更加亲切了。另外，黄帝内经中在脏腑气血的基础上，提出了以”邪气盛则实，精气夺则虚”为中心的邪正盛衰理论，合并经络，来阐述热病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病机，治则治法，以减轻百姓遭受病厄之苦。

  要说黄帝内经的特点，我第一个想到的词就是”变化”,举个例子，在咳论篇中的一个问题：肺之令人咳何也?而回答是：五脏六腑皆令人咳，非独肺也。从中，我认识到即使是一个症，也是无穷变化的，更何况治疗方法呢?黄帝内经的思想很博大，能包容，在异法方宜论篇中说到，一病而治各不同，地势使然也。东方之砭石，西方之毒药，北方之灸焫，南方之九针，中央之导引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。

  而黄帝内经之灵枢，别名针经，大多是针灸经脉腧穴的理论，在经络腧穴学的课程的学习过程中多有背诵，其中的内容让我对人体又有了新的理解，而不仅仅停留在解剖的层面上，也从中更加深刻理解了脏腑之间的联系，启发我产生了很多新的思路：例如，讲手太阴肺经运行时，一句”还循胃口”便提示了治疗肺病时兼顾胃的调理以增强疗效的可行性。

  我只是愚笨初学者，尚能有所感悟，对于圣贤前人，当然更不在话下：仲师之伤寒，金元四大家之寒凉攻邪补土滋阴，明清之温病，都或多或少地借鉴了内经。一部经典，竟成就了一部部新的经典，真是蔚为壮观。

  事实上，黄帝内经并不是尽善尽美的，它还不够全面，也不够准确，但它有留白，给後人完善的可能。譬如，黄帝内经对五脏六腑具体形状位置的论述并不详尽，但後来就有人在一本叫医林改错的书中进行了纠正。我很佩服医林改错的作者，但更让我敬畏的是这隐藏在历史长河中若隐若现的传承，这是伟大的。

   医生《黄帝内经》读后感3

  《黄帝内经》一书在我国的传统文化上有着不可估量的地位,当然其在中医学领域的经典地位更是家喻户晓的了。它作为一部国学经典不仅仅是医学生应该好好研读的，它在养生方面也给我们很多启示，它指导我们如何才能顺应自然以达到健康和谐的状态。

  《黄帝内经》给我印象最深启示最多的就是它的前几篇，如《上古天真论》《四气调神大论》《生气通天论》这几篇论述都在养生的原则和总纲上做了精当的论述，其中一些理念极具现实意义，如“法于阴阳，和于术数”，夫阴阳者，天地之常道，术数者，保生之大伦，故修养必谨先之。这句话虽然只有短短的八个字，但其中蕴含的养生之道确实可以让人受益无穷的。很早就听过“天人合一”的理论，原来觉着很飘渺甚至有些故弄玄虚，在读过《黄帝内经》之后发现，人体就是法效天地生成的，因此，只有真的只有做到“法于阴阳，和于术数”才能“春秋皆度百岁，而动作不衰”。

  在读过《黄帝内经》后，我结合自己的身体和生活状况综合分析了一下，发现自己没能做到《黄帝内经》所提及到的理念。首先我觉得自己的作息习惯不仅没有类天地之道，相反，还有悖天地之道，既然要“法于阴阳”那一定得做到日出我起，日落我息，但实际情况是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，这样时间久了就会发现气虚无力。我个人身体一向还是很好的，体质不错，因此我一向不注重这些，认为这些离我还很远，老了在养生也不迟，在读完此书后我发现养生要从现在做起，我们的一举一动都与我们的健康息息相关，大到情志，小到作息习惯„„在生活中我以前不注重自己情绪调节的，当然也很少注意自己的作息习惯，现在普遍大家都睡得很晚，殊不知这些都是背离阴阳之道的，而且平时也不注意情绪和精神的调节，在读到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”时才发现对精神的调节以及对情绪的控制对健康有着十分重大的影响，看来这些谨小慎微的地方如果不注意真的会出现很严重的状况。另外现在正值春季，平时也没注意什么，在看过内经的《四气调神大论》后，知道春天气机是生发，条达，舒畅的，因此内心也应该是这样的。“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”这些也就提醒我们应该内心恬淡，而且应该到外面出去走走，这才符合养生的大道。

  另外，纵观《黄帝内经》，它不是一时一家之作，融合了几代人的心血，它是中医学理论的奠基之作这一点是毋庸置疑的，同时它也作为一部国学经典流传于世，该书巧妙运用以岐伯和黄帝等人的对话形式，使一些理念深入浅出，很精当的阐述了阴阳五行，四时气候，五运六气一些理念。《黄帝内经》读后，我的感受虽然没有很深，但确实得到一些体会，我想这就是收获吧，希望自己以后可以按照这些感受去生活，虽不能达到上古之人境界，但还是大有裨益的。因为《黄帝内经》篇幅较多也没能全部看完，而且后面一些理论性较强的也不能读懂，因此仅有这些肤浅的感想来完成这次作业。今当临文嗟悼，不知所言。

   医生《黄帝内经》读后感1

  《黄帝内经》给我印象最深启示最多的就是它的前几篇，如《上古天真论》《四气调神大论》《生气通天论》这几篇论述都在养生的原则和总纲上做了精当的论述，其中一些理念极具现实意义，如“法于阴阳，和于术数”，夫阴阳者，天地之常道，术数者，保生之大伦，故修养必谨先之。这句话虽然只有短短的八个字，但其中蕴含的养生之道确实可以让人受益无穷的。

  很早就听过“天人合一”的理论，原来觉着很飘渺甚至有些故弄玄虚，在读过《黄帝内经》之后发现，人体就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于阴阳，和于术数”才能“春秋皆度百岁，而动作不衰”。

  首先我觉得自己的作息习惯不仅没有类天地之道，相反，还有悖天地之道，既然要“法于阴阳”那一定得做到日出我起，日落我息，但实际情况是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，这样时间久了就会发现气虚无力。我个人身体一向还是很好的，体质不错，因此我一向不注重这些，认为这些离我还很远，老了在养生也不迟，在读完此书后我发现养生要从现在做起，我们的一举一动都与我们的健康息息相关，大到情志，小到作息习惯？？在生活中我以前不注重自己情绪调节的，

  另外现在正值春季，平时也没注意什么，在看过内经的《四气调神大论》后，知道春天气机是生发，条达，舒畅的，因此内心也应该是这样的。

  另外，纵观《黄帝内经》，它不是一时一家之作，融合了几代人的心血，它是中医学理论的奠基之作这一点是毋庸置疑的，同时它也作为一部国学经典流传于世，该书巧妙运用以岐伯和黄帝等人的对话形式，使一些理念深入浅出，很精当的阐述了阴阳五行，四时气候，五运六气一些理念。

  《黄帝内经》读后，我的感受虽然没有很深，但确实得到一些体会，我想这就是收获吧，希望自己以后可以按照这些感受去生活，虽不能达到上古之人境界，但还是大有裨益的。

   医生《黄帝内经》读后感2

  最近阅读了《黄帝内经》及有关讲解《黄帝内经》的一些书籍，使我对这部经典的著作有了一个全面的了解，对养生有了一个全新的认识。现在作为医学院的学生，观念开始有改变了。这一次阅读之后，《黄帝内经》在我面前不再是单纯的医学书籍，它更像一本养生宝典、一本哲学书，一本了解自然，了解自身，关注自身，顺应自然法则，达到天人合一从而使人生存的更好的养生哲学书。也使我悟到“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”的智慧。《黄帝内经》流传千百年，是一本前无古人后无来者的旷世经典，它的医学价值和哲学价值正在不断被后人挖掘中，我也从这本书中得到不少的启发，也希望我能更深更好的理解这本书，给我的学习和生活带来更大的帮助。

  我在了解中医养生知识的同时，更感叹我们中国传统文化的博大精深。《黄帝内经》是中国最著名、最古老的中医典籍之一，也是一本包罗万象的书籍，它不象西医书籍那样去讲解生理病理的专业知识，它只是帮助我们去认识自己的身体，帮助我们认知日常生活中的玄妙，告诉我们什么是坏的生活习性，什么是好的生活习性，最重要的核心就是告诉我们怎么不生病，怎么顺应春夏秋冬的自然规律。我深切地感到，《黄帝内经》是我们的祖先给我们留下的一笔精神文化遗产，是我们中国独有的宝贵财富，是我们祖祖辈辈传承下来的经典。

  可是，我们很多人都不知道我们的老祖宗传承下来的这笔财富，很多人认为，讲健康是老年人的事情，养生更是老年人的事情。很多年轻人更是不知道如何珍惜自己的身体，不知道如何善待自己的心灵，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居无常，饮食无度，生活没有规律，暴食暴饮，透支健康，透支快乐，还有人以为有了名利地位和金钱就有了一切，许多人都为追求这些东西而对健康在所不惜。所以在当今的社会中，有很多人都是亚健康状态，各种疾病也越来越年轻。《黄帝内经》告诉我们，健康是掌握在自己手中的，健康才能长寿，而长寿并不等于健康。只有健康快乐，才是一个完满的人生。你每天的生活习惯，决定你是否能有一个健康的身体。我们每一个人，无论是年老还是年少，都应该关注自己的生命，关注自己的健康，从现在开始就要好好养生，这样才可能有一个健康的身体，才可能有一个美好的人生，这样才会生活得有滋有味。健康和快乐，才是生命的真谛。

  《黄帝内经》一书在我国的传统文化上有着不可估量的地位,当然其在中医学领域的经典地位更是家喻户晓的了。它作为一部国学经典不仅仅是医学生应该好好研读的，它在养生方面也给我们很多启示，它指导我们如何才能顺应自然以达到健康和谐的状态。

  《黄帝内经》给我印象最深启示最多的就是它的前几篇，如《上古天真论》《四气调神大论》《生气通天论》这几篇论述都在养生的原则和总纲上做了精当的论述，其中一些理念极具现实意义，如“法于阴阳，和于术数”，夫阴阳者，天地之常道，术数者，保生之大伦，故修养必谨先之。这句话虽然只有短短的八个字，但其中蕴含的养生之道确实可以让人受益无穷的。很早就听过“天人合一”的理论，原来觉着很飘渺甚至有些故弄玄虚，在读过《黄帝内经》之后发现，人体就是法效天地生成的，因此，只有真的只有做到“法于阴阳，和于术数”才能“春秋皆度百岁，而动作不衰”。

  在读过《黄帝内经》后，我结合自己的身体和生活状况综合分析了一下，发现自己没能做到《黄帝内经》所提及到的理念。首先我觉得自己的作息习惯不仅没有类天地之道，相反，还有悖天地之道，既然要“法于阴阳”那一定得做到日出我起，日落我息，但实际情况是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，这样时间久了就会发现气虚无力。我个人身体一向还是很好的，体质不错，因此我一向不注重这些，认为这些离我还很远，老了在养生也不迟，在读完此书后我发现养生要从现在做起，我们的一举一动都与我们的健康息息相关，大到情志，小到作息习惯??在生活中我以前不注重自己情绪调节的，当然也很少注意自己的作息习惯，现在普遍大家都睡得很晚，殊不知这些都是背离阴阳之道的，而且平时也不注意情绪和精神的调节，在读到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”时才发现对精神的调节以及对情绪的控制对健康有着十分重大的影响，看来这些谨小慎微的地方如果不注意真的会出现很严重的状况。另外现在正值春季，平时也没注意什么，在看过内经的《四气调神大论》后，知道春天气机是生发，条达，舒畅的，因此内心也应该是这样的。“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”这些也就提醒我们应该内心恬淡，而且应该到外面出去走走，这才符合养生的大道。

  另外，纵观《黄帝内经》，它不是一时一家之作，融合了几代人的心血，它是中医学理论的奠基之作这一点是毋庸置疑的，同时它也作为一部国学经典流传于世，该书巧妙运用以岐伯和黄帝等人的对话形式，使一些理念深入浅出，很精当的阐述了阴阳五行，四时气候，五运六气一些理念。《黄帝内经》读后，我的感受虽然没有很深，但确实得到一些体会，我想这就是收获吧，希望自己以后可以按照这些感受去生活，虽不能达到上古之人境界，但还是大有裨益的。因为《黄帝内经》篇幅较多也没能全部看完，而且后面一些理论性较强的也不能读懂，因此仅有这些肤浅的感想来完成这次作业。今当临文嗟悼，不知所言。