天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈 万物得一以生 候王得一以天下平 为什么是一 不是二 不是三呢

“一”是什么？“一”在这里就是“气”。“气”就是“道”的物质形态。，因此，以上的所有得“一”，都是得“道”的意思。这就是说，万物得了“气”才是得“道”，因此才能具备各自的“德”。 比如，“天”最基本的“德”就是“清”，当“天”拥有“清”这个最基本的“德”的时候，它才能保持它的长久。那么如何拥有这个“清德”呢？就要去得“气”。“气”是遍及宇宙的物质，找到它不费吹灰之力，难的是如何保守住——“得”它。保守住“气”，也就是这个“得一”的途径就是遵循“道”。所以，从根本上说“天”只有服从于“道”才能长久，才能“清”，这个“清”才是“天”的常态。 “道”和“德”的关系就是这样的：首先，“道”决定“德”，“德”是具体事物上最符合“道”的表现；其次，“道”是永恒、唯一的，而“德”是千变万化的；第三，“德”是万物常态的表现，是万物最稳定的那个状态。 “其致之也，谓天无以清将恐裂；地无以宁将恐废；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭；万物无以生将恐灭；侯王无以正而贵高将恐蹶。” 如果万物失去了“德”会怎么样？那就说明它偏离了那个稳定的常态，这样它就会失去平衡，改变自身的性质甚至是走向灭亡。因为失去了“德”是因为它失去了“气”，这是它灭亡的内在原因；而且失去了“德”就意味着它远离了“道”，非“道”的东西就必须接受“失”的结果，这是它灭亡的外部作用。其实从本质上说，内在原因和外部作用讲的都是一回事。 “故贵以贱为本，高以下为基。”上面讲明白了“得一”者就能有“德”，就能生，而失“德”者就是失“一”，必然走向灭亡的道理。那么如何才能“得一”，避免“失一”呢？就是应该“以贱为本，以下为基”。“贱”和“下”是所有人都厌恶的东西。人们都喜欢争着往“高”处走，往“贵”的位置上爬。前面讲过，人世间的法则是“贵阳而贱阴”的。从“道”的角度上来讲，阴和阳是“道”的演化过程中对等的两种力量，而且是会不断互相转化的。前面讲过八卦的流转：“乾”就是最贵、最高的位置，但是下一步就是“兑”——残缺；“坤”就是最贱、最下的位置，但是下一步就是“艮”——象山一样的稳重积累。“乾”发展每一步都是阳退阴进；而“坤”发展每一步都是阳进阴退。