孔子是名师，为什么名徒不多啊，他主要给徒弟们讲些什么？

孔子有72高徒,够多了吧......
* 颜回，字子渊
* 闵损，字子骞
* 冉耕，字伯牛
* 冉雍，字仲弓
* 冉求，字子有
* 仲由，字子路
* 宰予，字子我
* 端木赐，字子贡
* 言偃，字子游
* 卜商，字子夏
* 颛孙师，字子张
* 曾参，字子舆
* 澹台灭明，字子羽
* 宓不齐，字子贱
* 原宪，字子思
* 公冶长，字子长
* 南宫括，字子容
* 公皙哀，字季次
* 曾蒧，字皙
* 颜无繇，字路
* 商瞿，字子木
* 高柴，字子羔
* 漆雕开，字子开
* 公伯缭，字子周
* 司马耕，字子牛
* 樊须，字子迟
* 有若 字子有
* 公西赤，字子华
* 巫马施，字子旗
* 梁鳣，字叔鱼
* 颜幸，字子柳
* 冉孺，字子鲁
* 曹恤，字子循
* 伯虔，字子析
* 公孙龙，字子石
* 冉季，字子产
* 公祖句兹，字子之
* 秦祖，字子南
* 漆雕哆，字子敛
* 颜高，字子骄
* 漆雕徒父
* 壤驷赤，字子徒
* 商泽
* 石作蜀，字子明
* 任不齐，字选
* 公良孺，字子正
* 后处，字子里
* 秦冉，字开
* 公夏首，字乘
* 奚容箴，字子皙
* 公肩定，字子中
* 颜祖，字襄
* 鄡单，字子家
* 句井疆
* 罕父黑，字子索
* 秦商，字子丕
* 申党，字周
* 颜之仆，字叔
* 荣旗，字子祈
* 县成，字子祺
* 左人郢，字行
* 燕伋，字思
* 郑国，字子徒
* 秦非，字子之
* 施之常，字子恒
* 颜哙，字子声
* 步叔乘，字子车
* 原亢籍
* 乐欬，字子声
* 廉絜，字庸
* 叔仲会，字子期
* 颜何，字冉
* 狄黑，字皙
* 邦巽，字子敛
* 孔忠
* 公西舆如，字子上
* 公西葴，字子上

孔子给他们讲一个中心“维护既有的等级制度”，两个基本点，"礼，仁"
所谓礼,就是臣子用的音乐、舞蹈不能超过国君的规格，车马丧葬也要按照国君定给的标准.坐着的时候不许翘腿，见长辈不许咳嗽，国君招呼你，你不能等着备车就得赶紧跑去觐见，见国君必须衣冠整齐，不许磨蹭，凡此种种，就是礼了(也就是鲁迅所说的吃人的礼教)。它其实等于用一套标准化的程序来无形中维护长辈对晚辈、上级对下级的特权地位，把下对上的服从固化在礼仪和习惯中。人们习惯了见了上级卑躬屈膝，也就不犯上了，不造反了。孔子维护既有等级制度万年不倒的“中心”，也就实现了。

比如说，有一次鲁哀公请孔子吃饭。席上，孔子抓起一把黍子就塞进嘴里。鲁哀公掩口而笑：“哈哈，这黍子是擦桃子毛的，不能吃。您弄错了”鲁哀公好心好意地把手教孔子怎么用黍子擦桃毛。孔子大怒：“黍子，是五谷之长，桃子，是水果之末。怎么能用五谷之长去擦水果之末！”这就体现了孔子的礼，连水果都分出等级，君君臣臣的等级关系更得维护。可怜的鲁哀公自己被三桓逼得非常之哀，君臣颠倒，还不注意把水果顺序也弄正。孔子附带着还呐喊：“老爹的地位也不允许动摇，家族内长幼之礼慢慢可以培养出君臣等级之礼。”有一次，有人问孔子：“我有一老乡，为人正直，他父亲偷了羊，他就去揭发，这算不算讲道德？”孔子回答：“老子偷羊，儿子应该进行隐瞒，这才叫为人正直呢！”后代人根据孔子的这个口谕，把“儿子控告老子”定为犯罪，从而导致了中国人无与伦比的“孝顺”，孝到了懦弱不堪、失去创新挑战的地步。当老百姓的告当官的，也是犯罪。因为这些都不合“礼”。不过，这都有利于“维护既有的等级制度万年不倒”，这是孔子思想的中心啊！
所谓仁,就是说当国君的主要职责不是发展经济，而是要起到道德楷模作用，用仁的力量带动各个等级都向善，大家都仁起来，下级也就不向上级造反了。孔子还给大家竖立了一个仁义榜样，那就是他的学生颜回。颜回不苟言笑、文弱无力、行为刻板、老实听话、循规蹈矩，而且很穷——光吃蔬菜，中年早衰，头发早白，连养活自己的能力都没有，最后被饿死了。这却成了全国学习的楷模、仁义形象的代言人。颜回有什么可值得讴歌和学习的呢，最了不起是能够忍饥受穷罢了。孔子为什么不让大家学习能办事的管仲？而学习颜回？因为颜回老实、听话，具备“仁”的特点，是个大绵羊。这也就造就了未来中国人的温顺。考核干部要看他是不是仁，是不是很乖，很尊重上级，老实听话。这比业绩更重要。这固然“维护既有统治体系万年不倒”这个中心，但是代价是未来的中国发展停滞。所以，孔子是保皇派与守旧派。

孔子是伟大的教育家！