道家之无与佛学之空的异同

佛道两家之"同"论都是对宇宙(含人)体认,但其"异"在各有侧重.佛论在本"如如不动".而老子的道论重在物始物终的循环物变规律上.

道家之无与佛学之空在同一层面上而言是相同,不同的是无空作为一种存在也有层次之分的.如就我们所知的天有33天重之多.33天对32天而言,因32天“灵”对33天无体认而隐为无.由32天入33天,人能体认33天就为有.

道家之"无"即"吾不知" "其谁之子","象帝之先"和佛学之"空"即是空寂在同一层面上是相同的。
而寂后的常照即"如如不动"之空就有别于道家之"无"即"吾不知" "其谁之子","象帝之先".

道家思想是二元论，道家的无是为了充分的说明有的本质，在道家学说中无与有是相辅相成的，没有无就不存在有，世间有相对应的就是绝对无，而佛教是一元论，它主张一切事物的本源是空，而有只是在世间空的不同虚幻的体现，是需要修持者在诸多色相中看到他的空的本质，而由于是一元论所以，佛教采用许多方式论证绝对空，认为执着空这个名词本身也着了色相，所以以色解空，运用反证法解释，总体说来道家的无与佛教的空是有本质的区别的。

道家的无是有之始，有是无之母
二者相生相克，由一而生，繁衍各异

佛家说色即是空，空即是色
二者名为二，本质却是一